色彩斑斓、吉祥如意的鸟语花香 ， 可谓是文化底蕴深厚的鸟类 。民间艺术 ， 不仅是因为其古老的民间文化内涵 ， 更是通过无数劳动者的巧妙智慧、生动形象和淳朴美好的情感不断融合 ， 才能够长久保持清新质朴的生活色彩 。传下去了 。

山东临沂古城年会卖剪纸“挂纸”
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山东临沂春节“放青竹”也是由来已久的风俗 。寒冷的北方 ， 冬雪的院落里插着一株青竹 ， 嫩绿透着生命的清新；青竹上挂着的红枣、核桃等水果 ， 是民间谐音和隐喻观念的表达 。甚至有人将铜币直接系在竹枝上春节中的民俗 ， 以明确“摇钱树”的主题 。摇钱树的题材在民间木版年画中也比较常见 ， 体现了当时流行的祈福理念 。
其实 ， 这些以竹或树为象征的文化原型 ， 就是古代民间对“生命之树”的崇拜 。生命之树是芙蓉树 。在黄河流域民间剪纸中 ， 木槿树的原型是“鹿头花” ， 是古代动物崇拜向植物崇拜发展的体现 。在黄河流域的民间剪纸中 ， 有大量的生命之树造型 ， 其中芙蓉式的生命之树被称为太阳之树；还有古代“物候历”鹿角式变种和鹿头生命花树 。生命之木芙蓉树与古代太阳崇拜有关 。在我国古代 ， 东夷之地是太阳升起的地方 。《日出塘沽》、《山海经·东海经》记载：“塘沽上有木槿 ， 十日沐浴 ， 在黑吉之北 ， 居于水中 。有一棵大树 ， 居于下支九日 ， 上支一日 。”山东汉代石像中有很多以芙蓉树为主题的画像 。
生命之树的概念还体现在世界其他民族的信仰和文化中 ， 如欧洲民间传说中流行的圣诞树 ， 古埃及和巴比伦艺术中的生命之树造型 。生命之树的概念艺术在民间流传了这么久 ， 如此繁荣 ， 其根源在于民间信仰的深层意识和对生命崇拜主题的渴望和赞美 。山东临沂种绿竹生命树的习俗 ， 正是为古老的民间生活主题增添了世俗的功利色彩 。

大椒树/乔晓光
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与古老的生命之树观念有关 ， 还有黄河流域村落的民间祭祀大树的风俗 。这种习俗的文化原型应该是古代对“舍书”的崇拜 。古人必在神社内植树 ， 神社树已成为祭祀神社的象征 。神社的神祇是“时土” ， 是大地之神的象征 。古籍记载的群落树种有桑、楸、桧、松、柏、板栗、槐、楸、榆等多种群落树种 。古代节日与宗族和国家息息相关 。“国之大事 ， 在于祭祀与戎 。”因此 ， 不同的氏族和国家都有自己对应的社区树符号 。比如《吕氏春秋》中 ， 据说伊尹生于“空桑” ， 尹人以桑树为社树 。 ， 视桑为母 。作为社会之神的象征 ， 树也蕴含着祖灵之意 。随着原始宗教的弱化 ， 社会树的概念逐渐演变为民间的神树概念 ， 古代国家和宗族的大规模祭祀活动也溶入了村落式的神灵崇拜 。
对于水土一侧的村民来说 ， 只要树老、高大、茂盛
被尊为神树 ， 在山西、河北和山东地区 ， 在村口或田野里 ， 经常会看到一棵挂着红布供香的大神树 。一棵神树祝福一侧的众生 ， 向世人展示了天地古老而永恒的生命 。生命之树是人民创造的吉祥树 。
年味｜山东春节民俗文化图腾
乔晓光青岛出版集团

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