为什么印度有些女方倾家荡产也要出嫁妆，甚至担负男方的无尽索取？ _知识百科

中国是人口大国，男女比例严重失调，男多女少，在此情况下，女性身价非常高，结婚的时候，彩礼也非常高。即使在中国农村，没有几十万彩礼，也别想把新娘娶到家。
可是同样是男多女少，印度的年轻人结婚的时候，却恰恰跟中国相反，女孩出嫁反过来要给男方嫁妆。
印度女孩结婚的时候，要给男方彩礼，给的少了还不行，往往会被“退货” 。所以印度的父母如果生了女孩，就会愁眉苦脸，就要奋力拼搏为女儿积攒嫁妆，直到女儿过门，一颗悬着的心才会落地。
看到这里，大家一定会大惑不解，同样是男多女少，印度怎么反过来了，这是怎么回事？形成这种现象原因很多，但归根结底还是印度的种姓制度。
提到印度的种姓制度，相信大家多少都会有点印象。
种姓制度是南亚国家普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中尤以印度存在时间久、影响广。
美国有句口号：“人人生而平等”；印度虽然没有喊口号，它的种姓制度的宗旨就是人人生而不平等，有的人生下了就是高贵的，有的人生下来就是卑贱的，而且世世代代都不能改变。
印度的种姓制度具体来说，是把人分为四个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
除了以上四级之外，还有一个叫做达利特的阶层，他们属于等外人，身份更加低贱，连人的基本权利都没有，被视为贱民，大家都要跟他们保持距离，不能接触。
在古印度，最高一等人为婆罗门，他们的身份主要是僧侣，享有宗教解释权，他们的意志就是神的意志，是不能违抗的。
刹帝利为第二级，掌握国家的军政大权，负责赋税征收、制定国家大政方针。
吠舍为第三级，没有什么特权，但比较富有，通常为地主和商人。
第四级的首陀罗为雅利安人征服的印度土著，他们一般为是劳动人民。
生活在社会最底层的，就是达利特，也被称为贱民，他们不被当人看，干的是又脏又累的话，人身权利没有任何保障。
种姓制度已经在印度实行了三千多年，早已经潜移默化深入骨髓。
而且种姓是世袭的，底层的人无论多么努力，都无法改变自己的身份，印度社会各基层阶级已经严重固化。
在这种情况下，不用说印度的高种姓牢牢掌握着优质的社会资源，在上学、就业上有着至高无上的特权，过着奢华的生活，有着高贵的身份。
虽然种姓制度在1947年印度独立之后就明文废除了，但是人们心中的种姓制度根深蒂固，始终存在于印度社会的方方面面。
在种姓制度没有被废除之前，不同种姓的人通婚被视为大逆不道，像过街老鼠一样，会被自己的同族和同种姓、甚至自己家里的人口诛笔伐，或者直接施暴，基本上在社会上难以立足。谁要是娶低种姓的女子，那他就成为人民公敌，别想在社会上混了。
所以种姓制度存在的时候，不同种姓基本上没有通婚的，高种姓的男子不敢娶低种姓的女子；高种姓的女子也不敢嫁低种姓人家里。
反而是种姓制度取消之后，低种姓的女子像嫁到高种姓人家里，借以改变自己的社会地位，这样一来，高种姓男子就多了更多选择权，可以向女方索要很多嫁妆。
其实这种现象并不普遍，更多存在于同种姓之间的婚姻之中，归根结底还是习惯问题。
印度自古流行嫁妆制度，姑娘出嫁时父母必须陪送丰厚的嫁妆，至于嫁妆的数额，没有什么具体规定，大体上应该不低于男方财产的三分之一。
嫁妆纠纷在独立前的印度普遍存在，引发了一系列的严社会问题；尽于此印度政府1961年制定了《反嫁妆法》，并在1984、1985和1986年对《反嫁妆法》进行了修订。

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