现代科学技术的飞速发展,缩短了人与人之间的时空距离,为文化全球化提供了物质基础 。实现世界和平与共同发展的理想是这一进程的理论基础 。
三、文化全球化意识
文化全球化是指世界上所有文化在“融合”和“互异”的同时作用下,以各种方式向全球流动 。我们不妨把在文化全球化过程中形成的文化共同体称为“全球化文化” 。对全球化文化特征的理解就是对文化全球化的把握 。
首先,全球化的文化不是某种文化的扩张和垄断,比如人们担心的“美国化”和“中国化” 。也不是“文化”、“文化”等世界主要文化 。相反,它包括所有文化的融合 。
当今世界上有各种各样的文化群体 。在世界融合的过程中,他们为了维护自己的特点、自我肯定和身份,难免会发生冲突,产生各种担忧和反抗 。这些矛盾和冲突并不表现在一种或两种文化的对抗中,也不仅仅与主要文化有关 。例如,“日本化”对韩国的威胁远大于“美国化” 。柬埔寨更怕“越南化”,斯里兰卡更怕“印度化” 。各种“文化圈”,如“中国文化圈”等,一方面是想象中的群体,在文化之间制造“壁垒”,形成范围更广 。文化垄断 。当我们谈到全球化文化时,我们指的是所有文化 。
第二,全球化文化不是基于土地和领土划分的文化,而是基于文化主体——人的文化 。
英国著名科学家汤因比()提出“挑战与回应”理论来解释世界各国文化的产生和发展 。该理论认为,每个民族的文化都是对它所创造的挑战的回应(注:汤因比,《历史研究》(上),上海:上海人民出版社,第 109 页 。) 。也就是说,每个民族的生存环境对其文化的生产和发展都起着重要的作用 。人们从不同的环境中总结出东西方文化的差异 。但同时我们应该认识到,随着社会的扩大和变得更加复杂,文化差异变得更加明显 。即使是同一社会的成员,也会因个体差异而产生文化差异 。不同国籍、不同国界的人可以拥有相同的文化观 。
由于人与人之间的相互差异和相互依存,人类的神圣性和普遍人性成为能够保持人类共同性和一致性的文化观念 。诸如“民主”、“自由”之类的被全世界所接受 。但这并不意味着全球化的文化真的会被这些理想统一或同化,因为这些文化理想在不同的国家和地区不断地处于本土化的过程中,从而呈现出很大的差异 。我们所说的“全球文化”中的“全球”强调的是一个非常广泛的人概念,而不是区域概念 。
第三,全球化文化的表现形式是动态的流动,而不是静态的文化形式 。主要表现在世界各文化群体之间的人员、技术、资金、意识形态的相互融合 。
在这个流程中,人们最关注的是意识形态的渗透 。比如反对“资产阶级自由化” 。这种全球化意识形态的流动不是一个简单的思想输入和输出的过程,而必须经过“跨文化” 。这个翻译过程是一个“文化消化”的过程 。目前,在全球化意识形态的流动中,主要是“自由”、“民主”、“权利”、“平等”等基本价值观的流动 。
第四,全球化文化不否认世界强弱文化的差异,也不忽视发达国家与落后国家的文化对抗 。
在文化全球化进程中,弱势文化并不处于被破坏或淘汰的被动地位 。全球文化不是强文化吸收弱文化的文化 。它也不是一种弱文化被同化的文化 。它既不是强文化相互作用的结果,也不是基于“世界”的综合文化 。全球文化是多方位的文化流动所产生的多维度、多组合的形式 。不同的流动方式有不同的文化存在场所 。因此,从这个意义上说,全球化文化是一种多元文化 。但是,即使互不相关、互不流通的各种民族文化共存于世界,也不能称为全球化文化 。在这种相互交流中,各种文化的地位是平等的,要充分发挥各种文化的优势,从而达到世界大同的理想局面 。
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