童谣包含深刻的历史、民族和教育价值 。她承载着我国几千年的历史，具有很强的感染力和渗透力，是可以挖掘和借鉴的宝贵教育资源 。
3.老北京北京

老北京控股是人们在老都城从事商业活动，在胡同小巷里销售商品和提供有偿服务所形成的一种民俗文化 。高亢的叫喊声和婉转的霍金曲调，词句圆润、有节奏，悠扬悠扬，通俗易懂 。它们是老北京风情的体现，是老北京民俗文化的一种特色形式 。尤其是老北京胡同里人们的生活，就是小贩所产生的土壤和环境 。
老北京小贩凸显北京风味 。二花音的广泛运用，一呼一应的叫卖声，字字句的生动，以及幽默诙谐、通俗易懂的特点，广受大众欢迎 。
老北京小贩记录了北京历史上的商品种类和销售方式 。由于它的音乐、节奏和民俗，它是中国商业文化的重要组成部分 。对学术和商业史的研究具有重要价值，也是文学艺术创作的好材料 。

在北京的各种民俗文化表演中，老北京兜售已成为一种热闹的表演形式，吸引了一大批早年在街头兜售的老艺人，如臧红、张振元、张桂兰、马松林、吴荣章、卢志东等，开展了广泛的传承、保护和展示活动，让老北京的叫卖声在首都人民的生活中得以展现 。现在老北京小贩老了，他们急需政府在技艺传承上的支持，让这种传统民俗文化得以保留 。
4.北京讲故事
北京说书是北方说书的主体 。形成于北京，流行于北京、天津、河北及东部三省 。纵观北京评书的发展历程，大致可分为四个时期：清初开国时期，代表人物是北京评书创始人王洪兴 。清末民初奠基时期，代表人物是双厚平、潘成礼 。1930年代和1940年代的繁荣时期，王杰奎、连阔如、陈世赫等名人辈出，杰作不断 。解放后的新时期，著名人物有袁阔成、李新泉、连立茹等 。
北京讲故事前期进行，一人坐在桌后，以折扇和醒木为道具，身着长袍 。到了上世纪中叶，逐渐变成了立语，衣着不再固定 。传统讲故事的表演程序一般是读一首“套诗”或讲一个小故事，然后进入正式表演 。在正式表演中，重点是讲故事和评论人事 。“谈古今，用评论来支持”是讲故事艺术的一个重要特征 。从古往今来的讨论，具有唤醒世界的功效 。讲故事贵在“评价”，本质在“评价” 。可以说，以北京评书为代表的中国评书艺术是最具中国民族特色、最具中国审美特色的艺术类型之一 。
目前，北京评书的发展令人担忧 。随着老一辈评书大师的逝去，书法界的继任者寥寥无几 。同时，市场模式运行困难，图书演出消失，电视逐渐淡出，只有广播评书和电子评书仍难以支撑，都是亟待解决的问题 。

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