第26卷第1期邢台大学学报Vol. 26 号，2011 年 3 月 1 日 。2011 [收稿日期] 2010-11-05 [作者简介] 王以志（1985-），男，河南周口人，硕士研究生，主要从事中国文化研究 。E-mail：@ 五行书树 王一志、王兴峰（陕西师范大学历史文化学院，陕西西安） 摘要：五行书是一种简单的唯物主义，它的形象在中国文化中无处不在，其在技法上的应用更是栩栩如生 。要传承传统文化的优良基因，就需要理清五要素与技法数量之间的复杂关系 。科学界定其精华与糟粕，具有积极而深远的意义 。关键词：五要素；技术数量；阴阳; 文化中国地图分类号：G122 文献识别码：A 文章编号：1672-4658（2011)01-0110-03 中国文化博大精深，源远流长，在灿烂灿烂的文化之中宝物，“五行”可谓是一朵奇葩 。如果说儒家文化对中国人的影响是根深蒂固的，那么比他们更遥远的五行，可以说是万古之源 。中华文明的活水 。五行论是中华民族的始祖 。
【阴阳五行术数 第26卷第1期邢台学院学报Vol.26,】

它像水银一样无处不在，渗透到传统文化的方方面面，被后世众多学者所采用，演绎出多种文化形式，如算术、宗教、天文、历法、中医、建筑、艺术、等等 一、 五行溯源 在中国文化体系中，阴阳五行可以说是水乳交融，自然而然 。本文虽以五行为主，但鉴于五行与阴阳的关系，不得不提阴阳或统称 。五行的概念起源于“五方”论和“五材论” 。，火叫燕上，木叫曲直，金属称为皮革阴阳五行术数，土称为耕地 。?） 。然后《礼记·月令》和《吕氏春秋》对以上五种功能进行了抽象和升华，强调“五行相生”（木→火→土→金→水→木……主张“五行相克”，故将五行升格为划分宇宙的五项标准，以五方、五时、五气、五色、五行相比较 。五味、五谷、五脏、五兽，形成了一个完整的五行系统 。如果说阴阳是事物矛盾运动规律的理论，那么五行可以说是简单系统论 。战国时期，“气”为万物之元的思想盛行，五行开始转化为气 。“东方名星，时名春阴阳五行术数，气名风，风生木骨，……南名日，时名夏，气名阳，阴生火气，……中心叫地，地德 。实用辅助四时进出，受益于风雨，土壤有益，土生土长，皮肤…… 风生木骨，……南曰日，时曰夏，气曰阳，阴生火气，……中曰地，地德 。实助四时进出，风雨兼程，土利，土生皮，... 风生木骨，……南曰日，时曰夏，气曰阳，阴生火气，……中曰地，地德 。实助四时进出，风雨兼程，土利，土生皮，...

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