向官临财的命学思想——用财人地关系 _人地关系

在《湘官林财的生命科学思想》中，圣人的认知是官星是天，财星是比喻地，而湘官林财其实是模仿天地的规律。地球。所以，我们要明白圣贤的初衷：官为天，财为地。古时君王尚以器物治事，诸法皆在天。官星，描述天人关系，财星，讨论人地关系。
胜过我的就是天上的正式星。征服我的人是真正的道路，征服我的人是征服土地，耕种田地，获得食物，然后交易成财富。所以，天道的官星是天人和谐的关系，财星是人和地的关系。征服“土地”以顺应天时，是财官相配。生存和发展的根本。征服土地生存，征服大量土地成为富有的地主，征服大量土地成为国王！因此，征服土地，顺应时代，就是表现自己为农民，或地主，或国王。
所以，用财富匹配官员，通过征服土地，顺应“天时” 。官是人与自然的关系，财是人与地的关系。官是，天对人的作用，财富，是人在人间的用处。故官克制我，一阴一阳，天人合一，感官最正能量，财富对我的克制，劳作程度。刘尧学的经典《火珠林》中说，公用为官，私用为财。
官是荣誉的基础，关乎社会地位和名誉。因此，人的生命价值首先体现在理想的实现和抱负的实现。“相官”也成为了生命最重要的体现。如果一个人在社会上没有地位或地位，就只能找到一份工作，养家糊口。这是财星的本性，所以古人说“财源为命” 。没有“官”的价值和地位，做一个普通的平民，养家糊口，才是真正的财富。无论是做官还是发财，都能“安居乐业” 。上帝” 。
自古先贤不提倡“相财”，只讲“发财” 。“连才”的意思是至少有一个，但不能达到“象冠”的理想，这反映了他的社会地位、名声、财富和财富。，那么你至少必须是一个能够养家糊口，安居乐业的人。这就是临菜和湘官的区别。
《妙方》、《千里马》、《玄机赋》、《金玉赋》等在介绍的开头都说“专论财官”，并明确指出用的范畴神明必须由财官指挥，即“财财以官”，而后世子平所诠释的十八式千变万化，也离不开这个思想。比如四邪神杀伤猫头鹰刀作为规则，其逆向使用系统是“正经”，最终符合“财官”的方向，推动创世。财富和生命。这么多人一开始不明白，不是说用官，怎么会有伤官，所谓伤官就是逆用凶神，也就是将伤者制度化官员，以便他们可以在相反的方向上控制悬崖，并最终逆转。转到财务人员行。至此，我们对官员和财富有了更深的认识吗？我们常说，态度决定高度，意识决定境界。
好了，问题又来了，官为天，财为地，天地是不是最大的？客观地说，天地大，人小。刚才我说了，官员是天对人的作用，因为天的力量是无穷的。因此，天对人的作用是用克来表示的。所以，官星是约束我的，约束我的人是官。人对于天地来说，都是微不足道的。因此，圣人提倡“富贵官贵”，寓意天地必须昌盛。财官旺，就是上知天文，下知地理，因为你掌握了天地之间的神通（旺）。所以紫平法的特点是八字精巧的财官，要考虑八字能否给官员带来财运，而不是考虑你的天主是强是弱。太阳主再怎么繁华，也不如天地繁华。太阳主再大，也不可能比天地大。与天地相比，太阳之主实在是太渺小了。你还在担心自己的弱点吗？
所以，如果你研究日本主的繁荣和糟糕，你无法弄清楚日本主自己是富是贫。反之八字子平命理，研究太阳主自己财官的性质，研究八字是否与官财有关系，就是直接指向命运八字子平命理，是富是贫，吃多少，穿多少。八个字，每个字都是你的。官，是贵公的官，不是我的。财宝是你公子的财物，怎么可能是老师的财物？难道只有天干是自己的吗？显然，这很有趣。相反，师父告诉我们，太阳主是本质，本质是描述的对象。我们必须通过参考物、财公章等物来描述太阳主命运的兴衰。这个过程叫做用体，太阳宿主就是体，用六神。只有忘记自己，才能达到“无我”的境界。族长深谙文体的运用，自然而然地用其他七个字来形容太阳主体的社会属性。没看到，一堆弱角色，有钱有钱（别把它从格子里拿走，什么是弱者之类的）。所以，不要说你是世界上最伟大的。什么样的意识决定了你相信什么样的知识。

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