风水到底有没有用风水调理真的有用吗 _生活百科

风水，是中华民族历史悠久的一门玄术，又叫青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到"天人合一" 。
早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，是为选择合适的地方的一门玄学。后来，风水开始更加深入百姓生活，几乎无孔不入，人们的饮食起居处处都跟风水联系了起来。

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风水
历史上最早给风水下定义的，是晋代的郭璞，在其著作《葬书》中写道：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。 ”可见风水之术的核心就是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。
但“风水”的内容还远不止这些，从大方面来说，风水分为“行法”、“理法”、“日法”、“符镇法” 。行法即选址之用，理法讲究室内外方位格局，日法用来挑选黄道吉日，符镇法指导百姓如何挽救过失行为等等。
他们都有各自的一套理论体系，但他们都必须遵循以下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。风水理论实际上是物理学、水文地质学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学等多种学科综合一体的一门学问。其宗旨是审慎周密地考察自然，利用和改造自然，为人们创造良好的居住环境。
古人常说:"宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。 "把住宅人性化，便是“人与自然”的重要体现。

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葬书
要说最讲究风水的人，非古代帝王莫属。我们所知道的“四大古都”：北京、南京、洛阳、西安。之所以屡次作为国家的政治中心，与当地的风水都有着极大的关系。
以北京为例：北京坐落在华北平原的北部，位于平原与山地奇绝的交会处和交通要冲，集山脉之险峻、河流之幽静、平原之肥沃于一身。北京城建在了太行山和燕山两条山脉交会之地，永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原的顶端，跨越山麓和平原、丘陵之地，在沧海之畔的永定河古渡口之上，南临大河。
这里是龙脉之地，是藏风蓄水、聚气蓄势的龙虎奔腾之都会，更是三大地理区域和文化区域的交汇之区

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北京地势图
南宋著名理学家朱熹，对堪舆术颇为在行，他曾对北京所在的冀州一带风水大加赞赏：“冀州好一风水，云中诸山，来龙也;岱岳，青龙也;华山，白虎也:嵩山，案也;淮南诸山，案外山也。 ”从朱熹的分析中可以看出，北京的地理形势完全符合传统的风水要义“左青龙右白虎”的格局，呈“四方朝觐”态势。这样一块“风水宝地” ，作为一国之首都当然是再合适不过了。

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朱熹
同样的，另外三座同样拥有上千年历史底蕴的“古都”也毫不逊色。

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