图从世纪之初“王朝政治”史学向文化史的转型( 二 ) _中国文化史

自1984年以来，文化研究以前所未有的势头兴起，形成了异常强烈的“文化热潮” 。既然一切关于文化问题的讨论都离不开历史的回溯，必须从中国传统文化的形态和变迁中寻找源头，“文化热”也意味着文化史研究的高潮。李侃先生和田巨建先生指出了这一历史趋势，并表示：“文化史研究的兴起是中国史学领域近年来出现的一个新现象。”这种新现象演变成一个持续的热点，颇为意味深长。，至今。从世纪之初从“朝代政治”史学向文化史的过渡，到70年代末从“阶级斗争”史学向文化史的过渡，百年文化史研究走过了一条“至”字形路径。就文化的本质而言，“王朝政治”史学和“阶级斗争史学”都是一种“政治本位”的史学，而从1980年代兴起并延续至今的文化史研究则是本世纪上半叶的文化史研究。的回归与深化，体现了对人的关怀。
从这个意义上说，百年文化史研究的“志”字型道路呈现出强烈的文化趋势。主流历史。现代化的文化支撑 20世纪中国的现代化进程充满了复杂的文化和意识形态冲突。由于中国的现代化是一种“后外生”，本土文化与西方文化的碰撞和冲突非常激烈和尖锐，这必然导致两种思潮的出现：一是强化国标中华文化的思想内涵，二是强化国标。因热爱传统而放大民族。自觉的文化民族主义，另一种是受现代化领先国家的影响和示范作用，崇尚西方，鄙视本国文化传统的“西化”观念。
这两种思潮虽然分道扬镳，但都对现代化进程不利。同时，传统与现代化也构成了复杂的关系。一方面，“现代功能对传统制度的冲击是现代化进程的核心” 。（布莱克语）另一方面，任何一个民族的现代化都不能“完全移植”其他民族的现代化模式中华文化的思想内涵，而只能立足于从本民族的文化传统出发，立足于对民族的反思和重构。民族文化传统

【中国文化读后感】

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