周易预测咨询中心副主任：“风水”宝地人类的生态环境ｊ _风水

周毅风水孙伟（本溪市周毅预测咨询中心副主任）中华民族可以说是由“风水”开始并繁衍的。迷信其实是一种误解。在市场经济发展的今天，房地产热浪滚滚而来，广告引述其中，“风水”宝地四大大字映入眼帘，让人心驰神往，跃跃欲试，这样的疑问”风水”在人们的脑海中挥之不去。从现代科学的角度来看，所谓的“风水”就是人类生态环境的表征。它们对人体的生理和心理有影响。换言之：风水是人类的生存环境，包括生存环境、天文、地理、物理、化学、生物以及美学等自然环境。风水、阴阳、五行、天人 “风水”之术源远流长，其理论渊源可追溯到《周易》。法，阴阳相和，风水相聚，气聚一生，“风水”本身就体现了阴阳相和，“风”是《周易》中孙卦的代表八卦； “水”是《周易八卦》中坎卦的代表。所谓藏风，是指风轻吹，不强风、寒风、邪风，不缺风，以保证积气，积气活。并且没有死。抱抱，你就满足了。

反正风也只能靠周围的山来遮挡。这就是吉地四面环山，盆地四面风气的原因。“风水”就是选择墓地。一、选择高处，防止潮湿和水；第二，选择山美、水清、地势宽阔的地方，给居住者一种美好的感觉。有钱有穷，有穷，有贱，有好，有坏，有坏，有坏，有坏，有坏，有坏，有坏，有坏，有好，有坏坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏的坏殷家的日渐繁盛。在古代风水学说中，绝大多数都是关于阴家风水的。殷斋是安息人的墓地。它的名字来源于阴阳学说，地为阳，故生者居所为“阳斋”，地下为阴，故墓地为阴斋。殷家是埋葬祖先的坟墓。“风水”是因为先祖的神仙要休息，而神仙对子孙的兴盛安逸，所以要讲究“风水” 。阴府的“风水”不仅直接关系到死者本人的安危，也关系到死者的安危。影响家庭、313的吉凶和后辈子孙事业的发展，自古以来人们对阴府的“风水”更为关注，甚至超过了阴府的风水。杨家。中国“风水”的内容主要讲阴阳楼。阴宅“风水”的目的，就是在浩瀚的天地间，寻找生命凝聚的吉祥点，让安息之人重生安息于地，庇护子孙。看山，山厚人胖，瘦人饿，山里人美，浊山人着迷，山里人呆在里面，山里人在大山离去，大山里的人勇敢，大山里的人缩水，大山里的人生病，大山里的人孝顺，大山里的人逆风。人输了。

看气也可以判断龙的真假。“风水”有所谓造化之气和腐朽之气。由于阳气在太阳即将升起时开始旺盛，而在太阳即将落山时阴气逐渐发芽，因此正是体验山川之气的最佳时间。《周易》的“风水”艺术首先提出天人合一。命题是天人皆是物，天人皆是物。它们形式不同，但本质是一样的，因为它们都在经历阴阳交替，都遵循阴阳之道。你自强不息，天人也在仿天而变，以顺应自然，（三）天人合一，需要走“财之道”成为天地之道”，补充了天地之道，范围内天地的转换，力求实现人与自然的和谐统一，实现生态平衡。众生通过内在空间、封闭空间、观念空间三个层次与自然发生关系，和谐统一，“风水”有三理五常。所谓三理，是指气脉、明堂、要求气道要旺，明堂要大，出水要“开”，门要关，即进水源源不断。, 出水口应流过慢慢地。所谓五常，是指龙洞中沙水的走向。绿化让人回归自然连老百姓都讲究“风水” 。从民居的选址建造，到陵墓、皇陵，都要看风水周易风水巽卦，选吉地，都有风水文化的烙印。文化观念也是我们炎黄子孙的心理积淀周易风水巽卦，始终彰显着中华民族的伟大凝聚力。今天，我们需要了解“风水”的本质，用两分法，为“风水”文化扫除灰尘。，揭开神秘的外衣，领悟“风水”的本质是人类的生态环境。它对人体的生理和心理有双重作用，从而影响人的身心健康。弘扬“风水”文化，必须用现代哲学、科学，建设生态居民，“风水”必将做出独特的贡献o3 14

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