余秋雨散文的“大实小虚”“老实”( 二 ) _余秋雨散文

例如：
“在文化面前，没有人可以成为老师。”按照字面的理解，余秋雨可能要强调文化概念的广度和深度。如果是这样，你为什么要余秋雨站在这里胡说八道？所以，读者只能读到这样一个潜台词：只有我余秋雨才有资格做文化老师；
“‘老’字比‘大’字更高。一个人必须先‘成人’ ，才能成为‘老头’ 。那么，自从我做了很多‘老师’我的生命，我会退后一步，被称为‘师父’也没关系。” - 潜台词：我余秋雨早就有资格成为大师了；
“含泪告诫受害者”——潜台词：所有的眼泪都是真诚的。不过，余秋雨先生大概没想到，世界上还有一种眼泪，叫鳄鱼眼泪；
……
为什么这么多人对余秋雨不满，义愤填膺，拳打脚踢，骂这个正直的文化人？没有它，是不可能看到的。余秋雨的文字里，几乎写满了这种阴阳怪气，明明暗暗恶心的字眼。余秋雨最大的缺陷是他不懂辩证法，或者说他学过辩证法。他希望通过指点余秋雨含沙射影式的《春秋笔法》中含糊不清的字眼，让读者理解“正意” ，读懂他的博学，领略他散文的魅力。
有趣的是，有人称赞余秋雨散文的最大弱点是“香饽饽”：
“他把整个中国文化乃至整个世界文化带给他的真实感受和独特经历，都说得很轻松，没有一丝斧头。让读者一步步追到文末，长舒一口气，赞叹不已。当然，这个逻辑或多或少染上了“余秋雨式”的逻辑。但这个逻辑是在其庞大的文化容量的基础上，产生了巨大的磁力，将余秋雨认为重要的所有细节、所有骨干等等，都传递给了读者。它让我们思考，让我们回味，让我们每一步都感叹，总有一种打开了绊脚石的感觉。。”
其实，正是“余秋雨式的逻辑色”让余秋雨失分，毁了余老师的当家梦。

我们知道，在马克思主义哲学体系中，辩证法被定义为一种与形而上学相反的世界观和方法论，一种关于普遍联系和永恒发展的学说和理论——它把世界理解和描绘为普遍联系的整体和永恒的过程把发展理解为“事物固有的各种矛盾，在外在因素的影响下，发生变化的结果” ，即内因决定，外因影响（促进或延迟）。
余秋雨的作风逻辑是，他分不清内因和外因的界限。他从自己的主观独创性出发。
我在《余秋雨的手电文化》一文中，批判了余秋雨的辩证谬误。为方便起见，请复制过来：
“为了突出都江堰，余秋雨说：有了它，旱涝无常的四川平原变成了天府之国。每当我们的国家发生重大灾难时，天府之国总是会从容地提供庇护和支持。因此，可以避免说它永久地灌溉了中华民族。”
余秋雨把都江堰提到了“永远灌溉中华民族”的高度，是余秋雨散文的典型辩证谬误。如果从这个角度来看，我觉得说李冰的母乳“恒久灌溉中华民族”会更直白一点。
为了让文章“大气” ，余文乐不拘一格，不拘一格，不讲原则，成为散文中的通病。为了美化都江堰的人文意蕴，余秋雨居然变本加厉地说道：“有了它，就有诸葛亮刘备的英姿飒爽，还有李白、杜甫、陆游的川游华章。“在抗日战争中，与它密切相关。只有中国有一个相对稳定的后方。”

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