和珅绝命诗争议不断，多数认为是毒咒，但还有一种解释更为合理( 二 ) _知识百科

还有的则是在字面上下功夫，认为“水泛”为前一年，即嘉庆三年河南的黄河大决口，而“含龙”二字，则是说女主籍水患降生。说来说去，还是落到了三十余年后慈禧太后的出生，当年黄河河南段又是大决口，竟说这个女婴就是和珅的后身，代为复仇雪恨，并最终葬送了清廷。
显然，以上这两种说法都经不起推敲，那么”水泛含龙“究竟作何解呢？
《清通鉴》卷一五六收录了此诗，在该卷的末注中，称采自《李朝实录·正宗大王实录》卷五一。不过在《李朝实录》和《朝鲜王朝实录》中却有出入，记载的却非“水泛含龙”，而是“水汛含龙”，原文是：
“正月十八日，赐帛自尽。和珅临绝作诗曰：‘五十年来幻梦真，今朝撒手谢红尘。他时水汛含龙日，认取香烟是后身。’遂自缢死。”
?这段文字具体的的记录时间为李朝正宗二十三年三月三十日，朝鲜的历法和清代是相同的，这个时间对应的便是嘉庆四年三月三十日。按照朝鲜旧制，凡使臣出使大清，都应将亲身经历和闻见之事及时列款上奏。此时距离和珅之死不远，使臣徐有闻也算有心，记录了下来呈送给了朝鲜国王，这也是和珅绝命诗的最初记载。
徐有闻并非是亲历之人，也是听说了和珅的这首绝命诗。后来有人经过考证，认为《李朝实录》在整理时出现了错误，先是将诗中的“睢”字以误认为“水”，又将“合”字误认为是“含” 。如此一来，“水汛含龙”的原句应是“睢汛合龙” 。
假如真是“睢汛合龙”那么就很好解释了，嘉庆三年朝廷面临最大的一件大事，便是黄河河南境内的大决口。决口出现在睢州上汛河段，当地恰有古地睢口，因此时人便有“睢汛”、“睢口”之称。
?这次黄河决口引起了太上皇乾隆和嘉庆帝的高度重视，原拟定河道官员要在年前堵住决口，但东河总督在腊月间上奏，称睢口虽仅留十八丈，可连日大雪严寒，请求缓合龙。当时乾隆病重，嘉庆帝批谕准行。不过，这个决口始终是太上皇、皇上的心腹大患。
死到临头的和珅，在绝命诗中想表达的，正是期盼睢口合龙与水患结束。而按照常例，黄河决口的每一次成功合龙，对于朝廷来说都是一件重大的喜讯，照例要颁旨赐大藏香二十支，由河道官员祭祀河神。
参照具体的事件，那么和珅绝命诗中的最后两句应是：“他时睢汛合龙日，认取香烟是后身”，白话文的意思就是：等到睢口合龙的那一天，在祭河神的袅袅香烟中，你们就会看到我的忠魂。
?想来和珅在写下这首绝命诗的时候，大约也不会期望嘉庆帝的赦免恩旨。和珅毕竟是绝顶聪明之人，虽然身陷囹圄，但仍能选择最恰当的行为，不去抱怨，甚至也不绝食流泪，而是将自己的死与解决黄河泛滥相连接，借诗抒发最后的忠怀。或许，这才是真正的和珅！

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