：中国文化的内涵：狭义和广义的文化 _文化

中国文化的内涵
季羡林
我曾经把文化分为两类：狭义文化和广义文化。狭义上指哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等。广义上指精神文明和物质文明创造的一切，包括汽车、飞机等。当然。
周良先生曾将文化分为狭义、广义和深刻三个层次。周先生对深意文化有自己的看法。他说：“在狭义文化的一些不同领域文化的含义包括，或者在狭义和广义文化的一些不相关领域，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，导致一个更普遍的、许多领域的共同事物。这一种东西可以称为博大精深的文化，也就是一个民族文化中最本质或最有特色的东西。” 他以日本文化为例，他认为日本文化底蕴深厚，文化的特点是“苦”和“闲” 。具体表现为古朴、朴素、纤细、含蓄、古朴、唤起、而不是雕琢等。
我不想从民族心态去探索。我想换个角度，也能表现出中国文化的深层结构或内涵。
中国哲学与外国哲学有许多不同之处。主要区别之一是中国哲学喜欢谈论知识和行动。我想按照知行两个范畴把中国文化分为两个部分：一个是知识、理解、欣赏等，属于知识的范畴；另一种是悟性、道德、社会道德等，属于行为范畴。在这两部分的背后，有着最本质、最有特色、最深刻的中华文化。
在谈及中国思想史时，殷克先生指出：“南北朝时，儒、释、道三大宗教存在。因此，自晋以来，中国思想可以以三教为代表。儒释道三教论，旧史实事，今世人情，三教论是不好辩驳的。千年在制度、法律、公私生活等方面是最深刻、最伟大的文化的含义包括，在理论和思想上，可能还有其他人不如佛教和道教。”
仔细分析中国思想史不难发现，儒家是行为领域的主要影响者，而佛道两家在知识领域则起决定性作用。潜伏在两者背后的最具有中国特色的深意文化是三本六教的伦理道德。
就佛教而言，它的理论和实践也有两个方面：知识和行动。原始佛教最基本的教义，如无常、无我、苦、十二因缘，都属于知识的范畴。八正道、四圣谛等，介于知行之间，知行兼备。与知识息息相关的行为，如修行、崇拜、涅槃，跳出轮回，根本没有道德色彩。传到中国后，它的无父无王思想，与中国的三大宗师、六门弟子是完全对立的。在与中国文化的猛烈冲击中，佛教若不能适应现实，就无法在中国立足，所以佛教为了生存只能做一些伪装。在早期佛经的某些地方，特别强调“孝”字，就是歪曲原文的意思，以适应中国强大的岗积文化的要求。由此可见，中华博大精深的文化力量之大，令人无法抗拒。
中国学者已经感受到了这一点。
冯友兰先生说：“基督教文化重天，讲‘天学’；佛教大多讲死后的事，比如地狱、轮回等等。这就是‘鬼学’，讲鬼；中国文化是关于‘人的学习’，并以人为本。”
事实上，孔子就是这种观点的代表。“孩子不说怪、力、乱、灵”，就是明证。他还说：“不知道生，怎么知道死。”
在我看来，中国文化的特点最明显地表现在具有深刻意义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所倡导的三项原则和六项学科，以及解决人与人之间关系的精神。（节选自季羡林《陈寅恪先生德文》）
1.下面对文章内容的分析和理解，正确的是()
A、狭义的文化包含在广义的文化中，而深层的文化是普遍存在于狭义和广义文化领域的共同事物。
湾。民族文化中最本质的东西，简单、朴素、细长、含蓄、古朴、启发、无雕，是日本博大精深的文化特征。

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