命相风水堂:命相、星相以及风水地理 _风水

佛教打破“缘分”和“风水”的终极真理（图片来源：凤凰网中国佛教摄影：普门居士）
命运、占星术以及风水地理，起源很早。根据占星师的传说，可以追溯到远古时代，天地开始形成的时候，也就是宇宙存在的时候，它们的原理就形成了。
从佛教的角度来看，我们既不否定也不肯定命运和风水的技巧，因为它们虽然有一定的真理，但它们不是绝对的真理，它们是可信的，但不足以迷信。但如果你不相信它，如果你不相信它，也没有什么严重的问题。所以释迦牟尼佛禁止弟子从事占星、风水、占卜等，但并不反对他们的存在。
占星术是天体运动与我们所在地球位置之间的关系。相互之间存在一定的轨道，从而导致气候和季节的变化，地理位置的配置和人们生活的环境。若与出生年月相配，加、乘、除，则成为八字命理。比如马年冬天出生在北方，命运就不会好，因为冬天马在北方，没有草可以吃；如果兔年春天出生在南方，靠近山和水，那么命运会很好。但是，从佛教的角度来看，人的不幸，好坏，好坏，都是前世的善恶业力，因此而感受今生的报应。这是与生俱来的；如果再加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响今生。命运八字调风水方法，是后天的因素加上先天的条件，构成了所谓的好坏。
因为前世造的业因不同，今生感受不同。所谓环境，包括父母的基因、文化和文明背景、教养和教育，甚至兄弟等亲戚、老师、朋友、同事、同学，都会影响人生的命运。如果前世的因缘不好，而今生的环境也不好，那未必是不好的决定；只要注意心灵的修养，身体的健康，知识的增长，智慧的发展，原来的命运就会改变。所以，一个人一生的命运，只根据出生年月的命理来判断，也不是没有道理的。
命理和面相应该分开说：命理就是所谓的生前八字，属于先天。相礼是指出生后，一方面接受父母遗传的身体特征，包括面、骨、声、掌等；出生时的外貌随着生命的进程而发生不同程度的变化。这是原则的总和。所以命理是无法改变的，相位的原理可以随时随意改变。因此，没有固定的阶段，也没有固定的命运。当然，它是否值得信赖。

对于风水和地理，根据天体方位和地理形态来判断其对人的影响利弊，是自然而然的常识。顺应自然，则可得天时之义，得山河之利；如果你违背自然，那就相反了。从哲学上讲，这是一门形而上学的应用哲学或自然科学。现代人也用磁场和磁力的科学依据来解释风水和地理的原理；磁力集中点和磁场方向对人体有益，对人的情绪也有好处；否则，反之亦然。
所谓风水，风即是风，是来自空气的生命力；水是万物生长所必需的，是来自大地的生命力。这两种能量结合在一起八字调风水方法，再加上可以吸收充足阳光的地理位置，不就等于人们所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？

但我熟悉的著名地理学家李以农先生说：必须有1、积德2、生辰八字3、地理风水，三只有条件相得益彰，能获得财富和长寿。所谓生辰八字，是先天命理；所谓积德，就是后天的勤奋；地理和风水只占其中的三分之一。命不好，心邪，行不正，风水就不好；即使风水好，也会被洪水、地震等自然灾害破坏。又道：“风水三分，七分尽。”也就是说，风水必须加人为努力改善环境。因此，从佛教的角度来看，风水和地理是有原因的，但不一定是决定性的。

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