众所周知,中国哲学和文化的支柱是阴阳五行论 。阴阳五行从何而来?它来自三个来源:大象、数字和原则 。其中,形象和数字是基础,原则是对物体和数字的解释 。大象有两种 。一种是由符号组成 。其中最典型的是《易经》六十四卦象和太极图象;另一种是由文字组成的图像 。在这里,文本给出的不是由概念、判断和推理组成的抽象逻辑思维,而是对万物生长和运动的“形象”的描述 。
例如,《洪范》对五行的性质和作用的描述是一个“象”:水称润,火称焰,木称直,金称革,土相通 。庄稼 。”
又如《内经》中对人体五脏、方位、味觉等与五行关系的描述,也是“象” 。热生火阴阳术数构系探奥,火生苦,苦生心,……中生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,……西生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,……北寒生寒,寒生水,水生咸,咸生肾 。
【八字算命预测术就是术中的一种思想呢?】四柱八字算命术就是其中的一种 。至于数量,主要见于宋代《河图》、《洛书》和邵雍的著作 。正是在对物数的解释中,产生了“理”,即阴阳五行说,形成了中国古代的自然观和社会史观 。
预测中的现象和数字主要用于算术活动 。占卜、命理、面相、观语等,基本上都是用象数思维的方法 。从历史记载、古代文学作品的反映和现存的书书作品来看,在中国古代,书书被广泛应用于社会生活的方方面面阴阳术数构系探奥,从政治军事斗争到婚丧嫁娶、求财求学 。可以说,几乎在中国古代人的每一步生活、社会生活的方方面面,都可以找到艺术的影响 。正是在这些无数的活动中,阴阳五行潜移默化地占据着人们的思想,成为中国古代社会从帝王、将军、官员、
历史学家斯宾格勒曾在他的名著《西方的没落》中说过,每一种文化的基础都是对世界的概念 。它是这种文化的独特之处 。每个时代都有一个了解世界的基本框架 。笛卡尔曾经说过,现代科学就像一棵大树,形而上学是根,其他科学是树干和树枝 。这个比喻形象地说明了一个民族或一个时代的世界观(理解框架)对整个民族、整个时代的思维所起的作用 。有人将此称为“预设”或“基于” 。中国文化之所以不同于欧洲文化,是因为“前提”或“基础”不同 。在一个共同的预设或基础上,人们的思想融合和交流是可能的,
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