本文：非兽化人化文化实体人的根本思行定势( 三 ) _文化

其实不难看出，这里具体揭示的“文化实体”或“人的基本思想和行为”的本质，主要是揭示所谓“文化”问题，最根本的是指绝大多数一个国家或社会的人。国民基本综合素质。显然，人们“基本思想和行为”的素质、水平和多样性是一个国家或社会大多数成员“国民素质”的核心部分。也就是说，一种“文化”形式或类型的特征、质量、发展等，最根本、最深刻地体现在这种“文化”形式的“民族素质”上。这是最重要的，关于“文化”的讨论的深刻方面或根本意义。鲁迅先生首先系统地、着重强调了这一点。
关于这里对“文化”本质的阐述，我们可以看到过去著名文化学者的类似表述（虽然这些表述相对不精确）。例如，《文化的阐释》的作者格尔茨（美国）在其著作中指出， “文化是历史上通过符号代代相传的一种意义方式，它表达了传承的概念。象征形式。” 被誉为“人类学之父”的当代英国文化人类学家泰勒在其1871年所著的《原始文化》一书中对文化进行了定义：“所谓文化或文明包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯，以及人类作为社会成员获得的其他能力和习惯。” 当代美国文化人类学家克鲁克洪在《文化研究》一文中指出：“所谓‘一种文化’ ，是指一个人类群体独特的生活方式，他们的一整套‘存在方式’ 。” 法国人类学家 C. Lévi- 说：“文化是一组行为模式，在某个时期在一群人中普遍存在， ……并且很容易与其他人群的行为模式区分开来，并表现出明显的不连续性” . 他在中国学者梁漱溟于1920年出版的《东西方文化及其哲学》一书中文化的概念解释，认为文化是“人类生活的模式” 。李泽厚还提出“人是文化的积累”等。
因此，这里可以对“文化”做出一个基本的、完整的理论概括或严格定义，即“人类（个人和群体）在自身发展过程中，由于自身原因而积累或凝聚成的各种精神和行为。他们以前的生存活动。最基本的内部活动集或模式及其所有外部表现的总和。这个“文化”的定义主要是人类各种既定的行为和观念的外在表现，包括生活方式、生产方式、日常生活、娱乐、艺术和各种思想形式。”在国内理论界主要强调这种“外在表现” 。定义：“ 本文之所以强调“文化”的深层本质或本质，是为了提醒人们对“文化”或“人的综合素质”的严重关切，尤其是在人的综合素质出现严重问题的情况下在我国。情况下。
最后，简要指出了这种新文化观或“民族素质文化观”的几个基本含义。
1.在讨论文化问题时，我们应该关注“国民素质”还是人们的“基本心态和行为”文化的概念解释，来揭示不同文化背景下的人们最根本的心态和行为是什么？它们是如何形成的？它们各自的优缺点是什么，在文化或社会的发展中对人们或国民产生了怎样的重大影响……等等。这就是所谓“文化”问题的核心，尤其是在特定的文化形式中对人或社会来说最根本、最重要的东西；而不是只关注那些“文化表象”或“体现”的外在现象，如古董、古迹、古代理论等。也就是说，研究“
2.在当前我国正在兴起的“弘扬中华文化”的潮流中，这种新的文化观或新的文化视角尤其提醒人们要关注我国的根本性国家素质问题，尤其是存在的深层次的根本性问题。在我们的国家质量。缺陷问题。当然，我们的民族性格中也有优点和亮点，比如勤奋、礼义、正直、君子等等。当然，这些是必须发扬光大的；但毋庸置疑的是，迄今为止我国民族性格中的深层次缺陷、弱点，如过分强调形式化和外化的礼节，隐瞒自身缺陷甚至覆写，精神信仰和实际行为的普遍功利主义，感性思维太强，逻辑思维太弱……等等。它在今天仍然非常突出，尤其是因为人们刻意回避。也就是说，真正“弘扬中华文化”最根本的方面，显然是把我们的“文化”或“民族素质”在黑暗和邪恶中根除，通过改造或优化我们的民族性格或民族素质，从根本上使之发生。而在呼吁“弘扬中华文化”的同时，无视我国民族性格的严重缺陷，甚至认为批评我国民族性格的缺点就是污蔑中华文化的想法，是非常不可取的。这是我国民族性格中“忌病禁药”的重要体现。

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