豆瓣相册:七略佛道佛道附录为两录法的发展( 二 ) _隋书·经籍志

社会地位的不平等会刺激和扩大职业上的不平等及其所吸取的教训。竹子、兵书、女书、方书相对萎缩；六艺（主要是对五经的评注）和诗赋不断发展壮大；兵书和女书的社会科学和自然科学是新分离的，具有传统的文化心理。专心致志（《战书》所反映的历代兴衰故事及其谋略，算术本身的天文历法，都与历史息息相关）。
2、具体分类问题
史书属于春秋类，诗赋与诗书不同。春秋时期，《汉志》948章；诗歌类，《汉志》共1318章。
诗与赋的划分似乎值得商榷。曲颂赋为楚辞（抒情？），鲁赋为政见（议论？），荀赋长而清晰（推理？）。但按诗赋的简述，似乎是指诗人赋、次仁赋、孔夫赋，再加上难以区分的杂赋和乐府所采的民歌诗词，构成诗赋五种。
即使按书分类，六略的数量也不统一：六一略3123，竹子略4324，诗赋略1318，兵书略790（图43），书书略2528，方术868卷。
住所：故宫博物院
二次法则的要素：正统观念的兴起

东正教是指皇家或官方收藏的书籍。正统目录兴起的直接原因是以前的宫殿和民间收藏的消失。
四重法起源于魏晋（《仲经》的体系不详，明知荀诩的《仲经心书》和后来的《金元帝司布书目》）建立于“隋书·景记《知》，完于《四库全书》。
四分法的出发点是张世斋说的：“零件，A，B，B”，A，B，C，D 。虽然看不到内容，但还是一种图书请求。
从 6 到 4：学术与正统的交汇
《隋书·经纪志》的编纂手稿之一是《隋大业郑玉书目录》，是隋炀帝秘书监整理的西京嘉泽宫藏书书目，刘炜（同“典”）。虽然已经丢失，但可以推断是四部分的目录（四分位）。
但实际上，《隋书经纪志》并没有体现出明显继承和发展《中经心部》和《晋元帝四书》的特点。是“七录”“七录”制度改造中确立的“六分法” 。
“子兵”和“技术”在儒家正统下被视为“聪明”（唐代创立五经，复兴儒家）。因此：经典、传记、引文、选集构成内章，是最重要的经典，而佛教和道教两部分构成外章，即附录。
隋书·经纪志：经部、史、子部、极部、道经、佛经。
同治·学学：天下书不全正统
四库全书总目录：巩固和加强正统

《四库全书总目录纲要》的分类体系
附属
附《书目问答》分类系统
四分位数的评估
优势
1、儒家正统教育下近似互斥的分类。向经求官，向史求策，向大师求技，向典藏求才。科举后文人的文化活动都与这四类有关。
2、具有极简框架实现的无限可扩展性。六分仪和象限本质上是同一个框架，象限的极简主义允许深入解读和多重细分。
3、为什么象限是最小的。重古、拓古集中在经学部，古今知识集中在史学部（史学部的历史地理学、政书制度、御令文书），文学集中在纪部，其他都归于子部。
缺点
1、众多的细分类别是不合理的。在参考书目中，难以归类的存在被归类为“其他”，而其他就是所谓的“溢出” 。子部门实际上承担了这个角色。

2、收藏中很多书的分类太粗略了。吉布是四个部分中二级分类最少的。《楚辞》是一类独立书籍，其地位接近于经典，但实际书籍却没有经典中的经典多。也有必要将其视为《诗经》之后的周汉文献集。文集可分为全集和同人文集。
总体评价

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