录音棚里 ， 给余秋雨拍照的工作人员问他：“余先生可以摘下眼镜吗？” 余秋雨说：“摘下眼镜 ， 读者就认不出我了 。” 其实 ， 他一直都是那种熟悉的样子——灰白的头发 ， 半框眼镜 ， 灰色的西装 ， 里面是深色的衬衫 。
离开公众视线几年后 ， 72岁的余秋雨又回来了 。这次他要在喜马拉雅FM开一套有声课程 ， 叫做《中国文化日课》 。据他说 ， 课程是他以前所有著作中研究的“直接结果” 。
80年代中期以来 ， 余秋雨开启了梳理中国文化的“文化之旅” ， 先后出版了《文化之旅》（1992年 ， 知识出版社）、《文明碎片》（1994年）、2009年春风文艺出版社）、《秋雨散文》（1994年 ， 浙江文艺出版社）和《山居手记》（1998年 ， 文汇出版社）等散文集 。后来 ， 这一系列作品也被命名为《文化散文》 。
究竟什么是“文化散文”？这要从被誉为“文化散文”的经典“文化之旅”说起 。《文化之旅》篇首连载于《丰收》杂志栏目 ， 1992年3月由上海知识出版社成书出版 。同年 ， 台湾尔雅出版社推出繁体中文版 。从那以后已经多次再版 。据该书策划编辑王国维回忆 ， 在《我经历的22个出版事件》中 ， 20多年后 ， 这本书（《文化之旅》）依然是东方出版的“畅销书”中心 。书” 。王国维还提到：“只要一本《文化之旅》的利润
继《文旅》之后 ， 东方出版中心还策划了《文文丛书》 ， 将《文旅》的效果辐射到更多的书籍中 ， 包括夏建勇的《遗忘的荣耀》等 ， 旨在“反思和反思” 。透彻中国文人近年对历史、文化、人性的各种表达” 。此后 ， “文化散文”一词被媒体广泛使用 ， 甚至一些学者也开始使用这个概念 ， 尽管有些人认为它过于宽泛 。余秋雨在接受界面文化（ID：）采访时表示 ， “我从来没提过（文化散文） ， 别人提我也不注意 ， 我何必在意别人的评论呢？”
近年来 ， 余秋雨还发表了以传统文化为主题的作品： 2009年 ， 《求学》为北京大学学生讲授的中国文化内容合集；思想史回顾；2014年 ， 发表个人创作生涯的第一部小说《冰川》 ， 讲述了中国古代一位名叫孟和的女子 ， 在淑女镇考试中得了第一名 ， 却乔装成男 ， 前往寻找资本 生父最终成为冠军的故事 ， 可以看作是对传统戏剧故事《妃子》的改编 。

值得一提的是 ， 与传统文化有着深厚渊源、著述颇丰的余秋雨 ， 在采访中也多次表达了自己目前评论中国传统的资格 ， 以及看似矛盾的“重新思考”——《我和几十年前辞去校长一职 ， 学习中国传统文化 ， 他有足够的资格来描述什么是传统文化 。” 余秋雨首先说：“‘传统’不一定重要 ， 文化本身就是创造 。” 事后 ， 他说：“我非常珍惜真正的传统 ， 我坚持追求传统 ， 现在这些都是小事了 。”
当我们问他“小事”是什么意思时 ， 爱读《甄嬛传》和《琅琊榜》的作家回应了之前与采访人员的对话 ， 回答道：“你刚才说的女德是一个例子 。我不能举个例子 。然后他转向“文化自信”的话题：“过分尊重是不对的 ， 但文化自信还是应该讲的……我在国际上在纽约和华盛顿做过这么多演讲和上课 ， 已经在讲“文化自信”了 。信心” 。问题是每个人都只是把点点滴滴当成传统 。”

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