即形法派风水界人士奉杨筠松为江西形势派 _风水

《震龙经》云：“一寸高水为山，一寸低水为一圈水。” 风水学派又称江西派，重点观察山川形势，用“龙、洞、沙、水、方”来谈吉凶，寻找风水人生之宝，风水学风水概论，杨俊松的著作《摇龙》、《龙疑》、《葬法》是风水学风水学的经典。
情景派风水介绍
情境风水

古风水是一门关于建筑环境定位和布局的科学。它的基本概念是“天人合一”和“乘怒” 。“天人合一”是指人与环境要和谐一致，即建筑的气场与周围环境要与人的气场相协调，不能相互碰撞、相互制约。要做到“天人合一”，就必须“乘怒” 。“怒”是对人和众生有益的气，不是过冷、过热、有毒的气。“骑”意味着驾驭、利用和控制“愤怒”，使其不消散。

“情派”主要注重因地制宜、因地制宜、观察来龙去脉、追求美的意境，尤其注重对地表、地形、地貌、大气、土壤和方向的分析。，让宅基地尽可能的美丽。它的主要代表是杨俊松。”，虽然杨俊松是位论高手，但这一学派并不完全排斥方位，自有强调“调气”的“福建学派” 。杨俊松的学说主要针对阴房子，但杨房子也是常用的。情景派和礼奇派有很多共同点。中国的地理环境是多样的，包括高原地貌、平原地貌、丘陵地貌、海岸地貌等。因此，“倍增”能量的技术和方法也不尽相同。因地制宜、因时制宜、因人制宜，因材施教。风水人视杨俊松为江西形势派（即兴发派）的大师。杨云松是唐代人。《四库全书》记载了他的不祥生平，“未见任何史传”，但他知道他的“地理”（唐代无“风水”之名）有独特的理论。仁德，在世界上被称为“扶贫济困” 。没看过他关于“地理”的作品传世，却只是偷偷传了下他的“手诀” 。他的学徒流传甚广，声名远播。《疑龙经》、《天玉经》、《青囊吉祥语》都是明朝以杨俊松的名义写成的。

【即形法派风水界人士奉杨筠松为江西形势派】情景派可分为乱头派、形象派、行发派。

1、笨蛋派。鸾头代表自然界中山川的情况，自然地理的鸾头包括龙、沙、山。龙是指远方延伸的山脉；沙是指洞穴周围360度范围内的山丘；山是指洞外远处的山峰。

2、图像派。意象其实是一门深奥的风水学问，因为它形象地把山的情况看成是某种动物或其他物体。例如，某座山的形状像狮子。与形象相关的名称有很多，如镜中美人、七星伴月等。
3、形式和法学院。形法是指在可视化学派的基础上发展起来的峰中的一些规则，主要讨论图像与穴位场配合的规则。譬如，有一条对冲穴位的路，在兴发派中称为“一箭穿心” 。
杨公知的风水学说源于《葬书》中的情境论。“千尺为势，百尺为形”，山为龙，“势如万马，从天而降”风水学江西派，“势如巨浪，山峦叠嶂”相叠”，“势如坠龙，水绕天云”“似重屋，草木茂盛”吉祥；“形如壶，其顶可富”，“形如冠，永昌喜乐”亦吉祥。因为气水常与势相伴，好势才能“乘气” 。典型的吉地有背（有背山），一个正面（水就像一面镜子叫光），左右是沙子（卫生山）。形势选择龙、沙、水的吉祥点“洞” 。《震龙》论述山脊坠脉的情况，如“须弥山为天地之骨，中真天地为巨人。如人的背颈梁生四肢，龙。” “两水之间的地方，是真材实料。龙是枝叶的中心。” “水应该像山一样被拥抱，如果水不拥抱它，山就不会到达。” 这是情派的初衷，但《惊龙经典》加了“九颗星”来讨论，比如“请商量九星在城外风水学江西派，北斗几宫。觊觎巨武星，辅佐丞相，陆闻清廉。” 罗盘上有“九星转卦”，以五行八卦来判断小游年和大游年的吉凶，多用理性风，而风流派用九颗星来分析山的形状和潜力，吸收理性的风格。一些“地理”来完善自己。

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即形法派 风水界人士奉杨筠松为江西形势派

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