南怀瑾老师：简约是一种结论境界，就不会讲太多话了 _余秋雨

【南怀瑾老师：简约是一种结论境界，就不会讲太多话了】余秋雨在北大任教授时，教文化史，谈到老子和道德经时，他提出了两个问题。
首先，老子是谁？有学生答：我查到一个史料，说老子身长八尺八寸，黄眉漂亮，耳朵长，眼睛大，额宽齿少，方口厚唇，就是他的脸色是黄色的，他的眉毛很漂亮。耳朵挺长的，眼睛挺大的，额头又宽又大，但是牙齿不多，看起来挺丑的。
余秋雨说：老子是周氏图书馆的馆长。抛开内容不谈，单从表达方式上，老子就表现出一种让人敬仰的朴实和神秘。沉默和简洁在生活中是迷人的，对于思想家来说更是如此。任何一个思想如果需要雄辩，就说明它还处于论证阶段，如果达到了可以视为结论的状态，就不会多说。简单是一种总结的状态，老子要给出的就是浩瀚宇宙的总结，所以从简单到宏大。由于覆盖面大，这种宏伟也蕴含着很多未知数，结果也很神秘。
第二，《道德经》具体说了什么？
《道德经》开篇写道：道可以是道，但很是道；名字可以很有名，但是很有名。就是说，可以用语言表达的道，不再是我所领悟的道，更不是客观存在于宇宙中的自然道；可以用名字来识别的名字，不再是我脑海中想到的名字，更不用说宇宙了。客观存在于两者之间的所有事物的名称。
这句话有点拗口，但很容易理解。我们经常会遇到这种情况。例如，如果你想表达或解释同一件事，无论你用文字还是语言，它都不会与你内心所想的完全一样。比如，你爱一个人，想向她表达爱意，即使心里有千言万语，也只能说几句话。一般来说，爱越深，越难以言表。真正能用甜言蜜语来表达的爱，其实没有那么深，没有那么切。程先生所谓“不爱那么多，只爱一点点，别人的爱如深海，我的爱浅” 。换句话说，表象是工具，而不是道本身。用慧能六祖的话来说，纸上的法如指月，手指不是月亮，文字不是佛法。
名字比较好理解。名称是人们用来区分世界上所有事物的标志。例如，《山海经》中的动物名称都是以动物的声音命名的。狗叫叫，猫叫叫，猪叫叫，羊叫叫。咩咩咩，牛哞哞，鸡唧唧喳喳，咕咕咕咕，等等。但名字并不代表动物本身，就像人的名字可以随意更改一样。
在这句话的开头，我谦虚地告诉大家，下面这句话所传达的意思，并不是他心中的终极意义。最终的意义只能感受，而不是言语。但是，如果根本不说，人们就很难到达预定的入口。所以，这5000字就相当于一个“起跑板” 。读者是否想完成跳跃由他自己决定。
这就是所谓的“师父带门，修行在个人” 。《道德经》五千字，就是开悟的密码。至于能不能开导，就看你能不能解开密码了。
余秋雨又举了一个例子：全世界都知道美是美，但它是邪恶的。谁都知道好就是好，不好也不好。总的想法是，所有人都承认的美不是美，而是美。人人都认可的好不好。这也很容易理解，比如流行的网红脸。一个本来就很好看的女孩，百花齐放，她也要照样涂抹。如果你看一个，它可能非常漂亮。善良也是如此。如果每个人都追求善良，就会出现虚伪。比如魏晋南北朝时期，人们追求孝道和正直。
余秋雨说：在文化领域，老子的“知者不富，富者不知”（真正懂的不炫博，炫耀的）博不太懂。）”特别有意思。小时候在农村，看到上衣口袋里有三支笔的人，一定是刚上过识字课。现在大家都忙于经济余秋雨谈什么叫文化，没有太多时间投入到文化上。结果，炫耀文化的人越来越多。有的人张开嘴，背诵一些古诗词朝代，而有的人则整天咀嚼文字，诵经。事实上，他们不可能是真正的学者。中国人说中文，英语单词很多余秋雨谈什么叫文化，一定没学好英语。过分宣扬“国学”的人，一定也是对传统文化不太了解的人。

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