杨公风水：堪舆学的基本理论与风水的区别 _风水

杨俊松，字义，字书茂赣州杨公风水学，绰号“姜继能”，杨氏第127代四子。杨俊松出身贫寒，为人清廉。他虽然是朝廷的官员，但他却视财富、荣誉、荣耀为过客。
公元875年，由于黄巢起义，他终于放弃了自己的职务，成为公民，远离京??都，带着皇家风水秘诀逃离了长安。回到南方，以他擅长的风水地理修炼人间。后到江西赣州拜师，教风水。他向来非常节俭，对穷苦悲惨的人充满同情心。
【杨公风水：堪舆学的基本理论与风水的区别】

他所传播的风水理论被后人称为“阳宫风水” 。阳宫风水的核心理念是民居、墓葬与自然环境的和谐统一，强调自然景观的选择，以求吉祥避邪。阳宫风水以江西赣州为主，后逐渐传至全国各地及东南亚。

在观语基础理论方面，杨九鹏主要因地制宜取穴，观察龙脉，分析地形方位，选择定阴府。, 阳寨的最佳设定逐渐演变为风水地理的“形式与方法论” 。被誉为“星銮派”风水地理祖师，享有盛誉。这所学校历史悠久，至今仍在。杨久邦有《疑龙经》、《摇龙经》、《立锥符》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《倒葬法》、《沙葬二十四法》、《青囊敖玉》、《《天语经》、《天语经外编》等侃语专着在世界范围内流传，并入文渊阁《四库全书》。
杨九宝所继承的风水是一种知识赣州杨公风水学，也是一种文化，也是人们与自然和谐相处的一种方式。在风水实践中，建筑是风水文化的重要载体。许多牌楼、桥梁、庙宇、祠堂、民居、墓葬，以及宫殿、山丘，都留下了风水文化的痕迹。继承者和传播者。曾文一、廖三川、廖金晶等名人，都是杨九邦的真传弟子。此后，坎语在赣南地区广泛流传。明代廖俊卿、曾从正、廖文正等风水大师继承了杨公的风水学问，代代相传。杨俊松被誉为中国风水的奠基人，杨公风水已成为甘肃南部客家文化的重要组成部分。赣南也成为了中国拳羽的故乡和发祥地。收到杨公祯传的历代，大多都是高手。杨公和他的师父们建立的古墓葬，已经流传了数千年。不仅在甘肃南部，而且在广东、福建、广西等省的许多显赫家族的宗谱中都记载了他们的名字。历史是最好的见证，实践是检验真理的唯一标准。事实证明，杨公风水是中国人类学的主流和旗帜。杨九峰的坎玉活动迅速传播了坎玉文化，大量的建筑实践让杨公风水无意间为后人留下了许多珍贵的历史文化遗产。

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