需要先明确一下易经的本质，《易》是我国 _文化

有必要先弄清《易经》的本质。《易经》是我们远古先民观察和总结外在世界的记录。“阴阳结构”是用来划分万物的，它是一种动态的、有序的、事实的标准，而不是物质属性。它是与西方科学思维完全不同的“象征思维” 。在“易”的视野中，研究和判断的对象都是“活的”和动人的，讨论的是“浮于物质之上的法则” 。
这就需要了解我们现代人的“形象思维”与“科学思维”的区别。以“意”为代表的意象思维的天才在于对“情”的培养和引导。
现代人在科学思维资本的逻辑下，可以通过学习获得“知识”；建立维护社会稳定的法律制度；发明创造促进物质文明的各种技术；但这些都不是中华文明的最高追求。中国人追求真、善、美。知识并不一定能让你掌握真理，遵守法律规范并不意味着你善良，技术精湛并不一定能提高你的艺术审美情趣。
【需要先明确一下易经的本质，《易》是我国】知识需要升华为智慧，才能触及“真理”；外在的法律法规需要转化为人内在的自律和道德才能“好”；技术工艺需要升华为“艺术”，才能形成“审美情趣”；智慧、道德、品味，都是“判断”，不需要科学的量化计算，不需要逻辑推演易经术数学那本书好，一碰就可以“判断”，直觉判断，就是这样，不言而喻；儒家讲“德才兼备”，道家讲“证道自在”，佛教讲“正觉般若”就是这样。
科学思维止于知识、规范和技术。这些都是基本的东西，只要你有一个正常的心智，就可以通过学习获得。如何让它升华到更高的层次？这是通过“象征性思维”，特别是“理解”来解决的。梅花易书提倡“玩得自在”，无时无刻地领悟易经卦与生活中的人、物、物的关系，想象联想，浪漫主义的分歧不是“学”而是“修”，是一种对生活的感悟和实践经验的积累。
科学思维的边界是“存在”易经术数学那本书好，对物质的研究从原子开始；符号思维起源于“存在与否”，更注重“秩序”、变化和关系；这是两种思维方式的本质区别。
之所以说这么多，是为了简单说明《易经》的精髓，只是象征性思维下的一本《自然百科全书》。因此，那些关于哲学、道德原则、数学占卜和自然创造的讨论都是片面的。易是一个思维框架，一个分工系统，它是空的。你可以在里面放任何东西。
现在回到标题的问题，看哪个版本，看你看重什么，看理、德、德看什么，看儒家，主要是《十翼》。，《论语》的内容主要是道德形而上学的内容，与康德的学术“自律道德”基本一致，可以相互印证；道家哲学和自然造化应该看王弼的评论内容，结合《道德经》，一起读《庄子》；如果对先秦文学感兴趣，还可以比较一下《诗经》和《易》中的一些行卦，文艺水准极高；如果你对算术和占卜感兴趣，
总之，读《易经》是一种“内修”，需要修炼的是自己内在的“觉悟”，从“有”升华到“有无”，超越半步; 这里只是对一些阅读前需要明确的概念进行概述，以免浪费时间。最后，你还是要静下心来，一丝不苟地“理解”，以“玩得轻松”的精神，从容不迫地进入“象征思维”的世界！

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