阴阳鱼太极图源流考( 四 ) _阴阳鱼

” (《朱文公文集· 续集》卷二《答蔡季通书》六十、六十一) 这里说的“先天” 图很可能就是这张“先天太极图” (外套六十四卦的阴阳鱼图)。可是到了次年(庆元三年， 1197 年) 刻在阁皂山的图都只有“河图”、“洛书” 两幅。为什么最终没把“先天图” 刻上去呢?我看可能有两个原因：一是磨岩镌刻比较困难，因为此图外套六十四卦(这一点可以肯定，至于里面是“阴阳鱼” 图还是六十四卦方图已不可考) ，要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的，所以朱熹设想“刻卦印印之” 。二是与河、洛二图比较并不重要。根据胡渭的推测，此图“出希夷，源自伯阳，不若根柢大传五十有五之数为得其正耳。”可见这张图不如河、洛来得正宗。胡渭这句话是解释蔡季通“秘而不传” 的原因的，而实际是蔡季通、朱熹都觉得没那么重要，加上镌刻又困难，所以就弃而不刻了。对此，束景南先生认为；所以只刻二图，是因为八分的“河图” 与九宫的“洛书” 本已包含了这张图，三图本为一图。(《中华太极图与太极文化》第 20 页) 这种说法是可疑的，因为以阴阳鱼为底的河图、洛书是否存在本身就不能确定，怎么能说“三图本为一图” 呢?真正重视这张图并从中悟出“妙” 道的除张行成本人外，就算是赵“尝熟玩之，有太极函阴阳，阴阳函八卦自然之妙。
【阴阳鱼太极图源流考】 ” 这个“妙” 字是赵氏反复把玩(“熟玩” ) 之后才悟出来的，可见前人并没有这样去把玩，没有领悟个中妙处，当然也就不予重视了。因而不能以洪迈、朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图。第三，邵雍是否以浑天象言天在这里并不重要，问题是张行成是怎样理解邵雍先天图的。郭文中“易先天图” 与“浑天象” 之间用了破折号，而在《翼玄》中， “浑天象也” 四字为双行小字附...

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