阴阳鱼太极图源流考( 二 ) _阴阳鱼

《易经》阴阳爻、阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号) ，太极图的黑白相间、首尾纠合正是阴阳对待统一、消长流行、互根互动理念的最佳图示(图形符号)。可见，原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源，而从中并不可能直接演变为太极图，太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述。在宋人的著作中，基本上是认为“先天图” (应当包括“阴阳鱼图” 或就是“阴阳鱼图” ) 是从五代宋初陈抟那里传下来的。最有名的是朱震的论述： “陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。” (《汉上易传· 进易说表》 )其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传： “有宋华山希夷先生陈抟图南，以《易》授终南种征君放明逸，明逸授汶阳穆参军修伯长，而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学。伯长授青州李之才挺之，挺之授河南邵康节先生雍尧夫。” (《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》 )我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的。与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也。先生得之于李挺之，挺之得之于穆伯长。
推其源流，远有端绪。” (程颢《邵尧夫先生墓志铭》 ) 程氏只上推到穆修，穆修以上则以一句“远有端绪” 省略。邵雍之子邵伯温说： “先君受易于青社李之才，字挺之。为人倜傥不群，师事汶阳穆修。挺之闻先君好学……于是先君传其学。……伯长，《国史》有传，其师即陈抟也。” (《易学辨惑》 )由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的。可惜的是这张“先天图” 没有随上述文字流传下来，以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图” ，还是“先天八卦方位图次序图” ，或是别的什么图。其后详细论述易图流变的是元代的袁桷，他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说； “上饶谢先生遁于建安番扬，吴生蟾往受易而后出其图焉” 。而谢仲直又得自彭翁，彭翁得自武夷君。武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)。袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁，而易复传。袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡，始得其三图焉。……其孙抗秘不复出。……今彭翁所图疑出蔡氏。” (转引自胡渭《易图明辨》卷三) 依袁桷说，易三图的流传大致为：薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者) -蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾) -彭翁 (即彭耜) -谢仲直(即谢枋得) -吴蟾那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图” 是什么样子?今天已经看不到了，袁桷当时就没有说明。
胡渭推测： “故首著之季通所得三图，一为先天太极图无疑矣。其二盖九宫图与五行生成图。”撝明代初年赵谦(1351～ 1395) 在《六书本义》中载有这张图，并说： “此图世传蔡元定得之于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏。” 当时大多数人都相信这种说法，只有季彭山表示怀疑，他说： “朱子与蔡氏无书不讲明，岂有秘不与言之理?” (转引自明代杨时乔《周易全书》 )。胡渭不仅赞同袁桷的说法，而且赞同朱震的说法，认为陈抟以先天图授种放，三传至邵雍，邵雍的“先天古易者，悉本此图可知也。” 断定此图出自陈抟，源自《参同契》。我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图” 或“三五至精图” ，也是值得分析的。后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图，而经查《正统道藏》，彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图，而只有一幅“明镜图” 。(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图。) 退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图，也不能断定它就是太极图的源头，其道理同上述一样，从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹，但却有思想渊源关系。

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