组图文化上的“多元一体”中又有所不同的文化底色( 二 ) _文化

说起独特，在辽宁部分农村，正月二十五日“填仓”的习俗也具有一定的代表性。这一天，一大早起床的农民会用草和灰围成一圈大小不等的圈子，然后在圈子里放上五谷杂粮，祈求新的一年五谷丰登，满仓。
不仅。
王一元，无锡人，清朝顺治年间出生。27岁来到辽宁，定居铁岭。后来，他把在辽宁的所见所感写成了《辽作见闻录》。在《辽左简文录》中，王一元曾记载过上元节，也就是正月十五的元宵节，有一种节日习俗，叫做“抹画眉” 。这一天，少年们会用油和煤弄黑，然后趁人不备时把这种黑漆涂在别人脸上，笑称“抹画眉” 。

如果说满族流传的日常游戏在一定程度上能够代表地域特色，那么《满族旧文书》等历史文献中记载的文字就可以反映当时王室在二十四节气中的活动。.
沉阳故宫博物院副馆长李力说，虽然他出生在东北的白山黑水，但由于与中原经济文化交流密切，在很多与节气和节气有关的民俗活动中，节日，当时的后晋人与中原息息相关。人基本一样。
比如，二十四节气之一的清明节，皇室都会小心翼翼地追尾祭祖。《满族旧文书》曾记载，由于缺纸，当时的努尔哈赤还下令减少清明节烧纸的数量。
又如，随着后晋大军一路胜利，后晋迁都至现在的辽阳城。《满族文书》曾记载，正月十五元宵夜，努尔哈赤及其妃子在辽阳城墙上观看烟花汇演。
《盛京同治》作为清朝官员的东北总志，是反映清代乾隆四十九年（1784年）以前东北地方历史的重要文献，内容丰富，史料充足。《盛京同治》记载了盛京市人民正月十五元宵节到城隍庙参加庙会的盛况。
元宵节这一天，在现在的沉阳中街（当时称为“四平街”）将举行一场大型的元宵节。晚清著名学者苗润富为响应元宵节的喧嚣，用《沉阳白庸》中的诗句“挂灯结彩为三官，钟鼓楼耸立壮观。来描述。
大部分节气和风俗与中原一致
独特的地理位置孕育了独特的地域文化，但同时，频繁的民族交流和交融，使文化背景更加一致，体现在与二十四节气有关的节日和民俗上。

由于缺水，明清两代，朝鲜派出多批朝贡使馆来华。这些人在支流路上的所见所闻，都编成了一本书，统称为《延行录》。《延兴录》中有当时辽宁民俗的记载。
明万历二十六年（1598年），朝鲜使臣黄儒在回国途中记录了当时所见的中国人的季节性习俗。比如“仲春二日，引龙。炒豆饼烟虫。春风日，就是春酒酿糯米。这里的“仲春二日”指的是二农历二月一日，“引龙”与现在所说的“二月初二，龙抬头”相近。
400多年前，盐兴路记载的“炸豆饼抽虫”风俗，实际上在辽宁部分地区仍在沿用。
有人认为“龙是蚧壳虫之首” 。因此，在农历二月初二，辽宁部分地区仍有驱虫的习俗。比如现在绥中地区，这一天吃煎饼。
从事民俗研究多年的辽宁大学文学院教授季国修说，在大连的一些农村，有“二月初二，招财进门”的风俗。龙” 。这天清晨，人们会在院子里用草木灰画龙形，水龙头冲到门口，然后灰线从水龙头拉到门口，绕着水箱转一圈，称为“招财龙” 。辽东部分地区在农历二月初二也保留这一习俗。这个习俗有两层意思：一方面是求龙移云散雨，祈求风调雨顺，另一方面是祈求风调雨顺。

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组图 文化上的“多元一体”中又有所不同的文化底色( 二 )

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