朝事》猶作欲《诗大雅文王有声》匪棘其欲《礼记礼器》引欲作猶[39]可见猷欲可互用而容149406与欲皆从谷得声通用更属自然攸帛书本作笛王弼本作逐逐阜阳汉简本作遂《释文》逐逐如字敦实也薛云速也《子夏传》作攸攸《志林》云攸当为逐苏林音迪荀作悠悠刘作跾云远也[40]《汉书叙传下》作浟浟《玉篇竹部》篴同笛《周礼春官笙师》掌教龡竽笙埙籥箫箎篴管舂牍应雅以教祴乐郑玄注杜子春读篴为荡涤之涤今时所吹五空竹篴《释名释乐器》篴滌也其声滌滌然《风俗通声音》笛者滌也所以荡邪秽纳之于雅正也由是可知笛古本作篴从逐得声故王弼本的逐可借为帛书本之笛而阜阳汉简本遂乃逐形讹笛篴皆可声训为滌而滌从攸得声故可假借为楚简本《子夏传》的攸以及从攸得声的悠跾浟诸字[41]因此爻辞是说对颐养盯住不放虎视眈眈追逐的欲望很强其欲逐逐无咎未可厚非没有什么值得指责的也是反说慎颐重视颐养之义六楚简六五爻辞濮茅左释文六五经凥贞吉不可涉大川濮茅左考释凥同居参见第十六简注养道当以守正为常违常行则失类能居守正道则可以得吉[42]---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------按王弼本作拂阜阳汉简本作不上文已经指出经就是弼经弼又作13591勇壮也因此有奋力经营之义凥王弼本帛书本皆作居凥字非居字凥字是从尸从几而居字是从尸从古楚文字中皆习见[43]《鄂君启节车节铭》王凥于茂郢之游宫??庚居鄵[44]凥居并见包山楚简第三十二号简居凥名族凥居连言可见凥非居处字《说文》云止也得几而止从几从夊与凥字处也从尸得几而止有从止与从尸之别但从训释来看凥即训为处凥处都会得几而止之意可见其同源义近因此尽管处居都与凥通但关系最近的还是处处疑凥处为一字异体音义皆同而构形有别而凥居音义皆同故可通用因此爻辞当断句为六五弼经居贞吉不可涉大川弼经是正说居贞以下是反说居贞复辞同义都是止息定而不动之意吉不可涉大川语意转折先扬后贬虽说吉但重心在不可涉大川上这是说要努力经营如果止息不动虽然有吉利但不能涉险做大事《小象传》说居贞之吉顺以从上也不努力经营止息不动而能得吉是顺从尊上也就是说为尊上荫蔽所致言外之意还是能体会出来七楚简上九爻辞濮茅左释文上九162476颐吉利涉大川考释162476俗作繇《荀子礼论》是以繇其期足之日也杨倞注繇读为由从也《汉书武帝纪》五帝三王所繇昌也颜师古注繇读与由同[45]按162476王弼本作由《说文糸部》162476随从也从糸18107声邵瑛《群经正字》今作繇《集韵宵韵》繇或作162476《诗经小雅宾之初筵》匪由勿语郑玄笺由从也《论语泰伯》民可使由之不可使知之郑玄注由从也两字音义皆近---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------故可通用王弼本作厉《说文》厉旱石也从厂蠇省声厉即礪之本字为厉之或体声符不变义符厂则改为石

[46]楚简本字12见皆为王弼本之厉包山149号楚简之李守奎隶作砺[47]此爻辞和六五爻辞居贞吉不可涉大川语意相反由162476皆有从义由颐就是从颐顺从颐养即满足人民的生活需求厉吉利涉大川是说有危险但是吉利的利于涉险做大事《小象传》说由颐厉吉大有庆也正是肯定了由颐大有福庆[1]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》上海古籍出版社2004年[2]施宣圆《上海战国竹简〈周易〉亮相》《文汇读书周报》2004年1月16日[3]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》169页[4]请参廖名春《上海博物馆藏楚简〈周易〉管窥》《周易研究》2000年第3期29页说[5]孔颖达《周易正义》卷三《十三经注疏》本45页北京中华书局1980年[6]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》169页---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[7]何琳仪《战国古文字典战国文字声系》567页北京中华书局1998年[8]中国文物研究所古文献研究室安徽省阜阳市博物馆《阜阳汉简〈周易〉释文》《道家文化研究》第18辑30页北京三联书店2000年[9]中国文物研究所古文献研究室安徽省阜阳市博物馆《阜阳汉简〈周易〉释文》《道家文化研究》第18辑30页[10]文渊阁《四库全书》经部小学类字书之属《说文解字》卷八上[11]陆德明《经典释文》24页北京中华书局1983年[12]黄焯《经典释文彙校》15页北京中华书局1980年[13]徐芹庭《周易异文考》56页台北五洲出版社1975年[14]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》170页[15]中国文物研究所古文献研究室安徽省阜阳市博物馆《阜阳汉简〈周易〉释文》《道家文化研究》第18辑30页[16]高亨董治安《古字通假会典》88页济南齐鲁书社1989年[17]韩自强《阜阳汉简〈周易〉研究》《道家文化研究》第18辑109页[18]李鼎祚《周易集解》卷六页九北京中国书店1984年[19]孔颖达《周易正义》卷三《十三经注疏》本41页---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[20]李镜池《周易通义》54页北京中华书局1981年[21]参见廖名春《慎字本义及其文献释读》《文史》2003年第3期184-193页[22]中国文物研究所古文献研究室安徽省阜阳市博物馆《阜阳汉简〈周易〉释文》《道家文化研究》第18辑30页[23]陆德明《经典释文》24页[24]中国文物研究所古文献研究室安徽省阜阳市博物馆《阜阳汉简〈周易〉释文》《道家文化研究》第18辑30页[25]更多的例证见高亨董治安《古字通假会典》430433页[26]更多的例证见高亨董治安《古字通假会典》602页[27]《汉语大字典》三卷本999页四川辞书出版社湖北辞书

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