--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------反应该是王弼本阜阳汉简本脱曰字这从下文的断句可得到印证王弼本帛书《易经》本作颠阜阳汉简本作奠[15]即163661《说文走部》163661??读若颠也作蹎《荀子正论》蹎跌碎折不待顷矣杨倞注蹎与颠同可见与颠音同通用奠古音为文部定母颠古音为真部端母《礼记檀弓上》主人既祖填池郑玄注填池当为奠徹声之误也《周礼春官丧祝》贾疏引填池作奠徹[16]韩自强引焦循说读为颠倒之颠填也以为鼎卦颠趾帛书正是作填止??奠填颠同为真部字可以通假故阜易借奠为颠[17]王弼注李鼎祚《周易集解》引王肃说[18]都认为养下曰颠孔颖达疏颠倒也认为颠之养下义系由倒出[19]李镜池认为颠颐善于颐养好好解决养生问题颠真声故借为慎善也[20]此说近是颠本字当为慎不过慎义为重而非善[21]颠颐就是慎颐就是重视颐养阜阳汉简本之奠不但音近而且义通奠即尊也就是尊重与慎义同《仪礼士丧礼》脯醢醴酒幂奠用功布郑玄注古文奠为尊这是奠与尊通用之证六四爻颠颐之颠楚简仍作阜阳汉简本左残而右为真可见奠非本字本字当为从真之字字帛书《易经》作柫王弼本作拂阜阳汉简本作弗[22]《子夏传》同[23]《玉篇口部》引作咈阜阳汉简本六五爻辞作不[24]《周易復》上六爻辞至于十年不克征《坎》上六爻辞三岁不得帛书《易经》本不皆作弗《礼记檀弓》士弗能死也《释文》弗本作不可见两字通用习见[25]不从弗来而柫拂咈皆从弗得声故能通用楚简字上弜即弼弼古音为物部并母弗为物部帮母韵同声近故能通用《说文弜部》14520140231并古文弼《尚书益稷》汝弼《史记夏本纪》作女匡拂予《大戴礼记保傅》絜廉而切直匡过而谏邪者谓之弼弼者拂天子之过者也《贾子新书保傅》弼作拂《荀子臣道》谓之拂杨倞注拂读为弼[26]字下部从隹从心古音属微部也与弼弗韵近《说文弜部》140288辅也重也从弜13313声金文用为簟---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------140288象簟席形弜声[27]《说文》弼古文为14520亦可证弼从弜声《说文弜部》弜强也《广韵养韵》弜弓有力也《玉篇力部》133186古弼字又13591勇壮也[28]133186即1359113591可训勇壮是弼也有勇壮义引申则为勉力努力而经可训为营求因此经就是弼经义为努力经营曰曰颐经就是要重视颐养努力经营此于字一般当做介词表示方位故六二爻辞此处或断句为拂经于丘如王弼注孔颖达疏[29]王肃注[30]或断句为拂经于丘颐如黄干李光地[31]或断句为颠颐拂经于丘颐征凶如朱熹[32]楚简本和帛书本颠颐前有曰字证明朱熹的断句是正确的曰和于相对都是语助辞无实际意义只是表示句式相称而已同样的用法亦可见《周易困》卦上六爻辞上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉楚简本亦同北帛

书本同而王弼本阜阳汉简本皆作丘此为形近相讹问题是依楚简本帛书本作北好还是依王弼本阜阳汉简本作丘好从各家旧注看丘颐不辞当求别解疑北当读为背北洍即背颐也就是违背颐养违反颐养之道征自然就有凶了《小象传》说六二征凶行失类也行失类其行违反了常理违背了颐养之道故征而有凶这可以视为对背颐的解释所以六二爻辞是从正反两面论述颐养的意义先从正面立论要重视颐养努力经营致力民生再从反面强调违反颐养之道不能成就大事征必有凶曰和于两字正提示了正反两说四楚简六三爻辞濮茅左释文六晶颐贞凶十年勿用亡利濮茅左考释弗颐违背颐养的正道不以正道养生十数之终也是足数十年勿用指终不可用[33]按晶帛书本王弼本等皆作三《说文》曑商星也从晶13361声段玉裁注曑今隶变为参参可省作晶而参同三---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《广雅释言》参三也《左传隐公元年》大都不过参国之一中五之一小九之一杜预注三分国城之一郭店楚简晶字9见皆读为三[34]帛书本作柫阜阳汉简本作弗王弼本等作拂按照上文的解释即弼颐就是弼颐勉力颐养而甲骨文金文中贞鼎本同字贞字所从之贝实即鼎鼎定也因而贞也通定而定就是不动因此爻辞也是从正反两面说颐养之道先是正說要尽力于颐养再反说贞定不动不致力于颐养就会有凶十年勿用亡卣利义近于凶所谓十年勿用十年不能施展才用干不了事亡利帛书本王弼等皆作无攸利亡为无通用文献中习见攸音同故可互用即卣[35]疑逌之异体《汉书叙传上》栗取弔于逌吉兮颜师古《注》逌古攸字也攸亦所也[36]亡利即无攸利没有什么利益也是强调贞定不动不致力于颐养的恶果因此这一爻辞当断句为六三弼颐贞凶十年勿用亡攸利五楚简六四爻辞濮茅左释文六四颐吉虎见不猷攸亡咎濮茅左考释见《说文》视也或释视疑蜳字与眈音近虎见读为虎视眈眈攸郑刚中《周易窥余》逐逐诸家之说不一《子夏传》作攸攸荀爽作悠悠刘歆作跾远也简文与《子夏传》同攸攸义远亲德养贤无慢缓而不迫用威严以济之恩威并立使民是颐养之美所以无咎[37]按帛书本王弼本等作颠阜阳汉简本字左残而右作真依上文的解释颠读为慎训为重颐颠颐就是慎颐也就是重颐重视颐养才能得吉条件关系非常清楚所谓见从照片上看当隶定为视此字下部为立人与见字有一定区别帛书本作沈王弼本作眈眈阜阳汉简本同当隶定为融---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------可参望山简包山简楚帛书的诸融字[38]融古音冬部喻母眈侵部端母声韵皆近《说文目部》眈视近而志远段玉裁注谓其意深沉也《尔雅释诂》融长也邢昺疏《说文》云长久远也《文选木华〈海赋〉》李善注浺瀜沆瀁深广之貌可见两者都有深义音义皆近故可通用猷帛书本作容王弼本作欲阜阳汉简本作149406猷古音为幽部喻母欲为屋部喻母音近通用《周礼秋官小行人》其悖逆暴乱作慝猶犯令者为一书《大戴礼记

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