14 《易经新论》连载：解卦卦义新诠释——危难的解除方法( 二 ) _解卦

图10-34-6
解卦的相互关系还可以表示在大循环图中，如图10-34-6所示，随着图中的黑虚线可以找到它们对应的位置，可以看出，它们表现出严格的位置关系。两条虚线的两端是解卦与涣卦、丰卦与家人卦的对应；在同一宫中，是解卦与丰卦、家人卦与涣卦的对应，这里面暗涵自然科学和社会科学的关系。

图10-34-3
解卦在立体中的路径如图10-34-3所示，在内卦立体中坎卦是从坤点到坎点的一条线段，再从坎点连接到外卦立体的震点，这是震宫在外卦立体上的顶点，这样形成了一条折线，这条折线就是解卦在立体中的路径。这条折线反映的是图10-34-1中解卦的具体运动，象这样的折线表示的卦象是《易经》中最主要的形式，也是下面内容中最经常遇到的卦象。有了震宫的基础，有了本卦的特征等，解卦卦义的新诠释才有了全部的必要条件。
5、卦辞新诠释
【原文】
利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙①吉。
【注释】
①夙：早。
【译文】
西南方向有利。不能前进，返回来，吉利。有前进方向和机会，早行动吉利。
【新诠释】
向西南方向比较有利。已经不能继续发展，还是返回来吉利。有发展的方向和机会，早行动吉利。
【位义阐析】
解卦的宏观卦义是吉与合，上卦的吉适合主体的发展，下卦的合是开始下降之后解决方向与融合问题、快速走向稳定运动的阶段，因此有方向性的问题，也因此要讨论状态的问题。
在图10-34-1的中周期中，解卦是处于下降的阶段，是回归的阶段，
在事物运动周期中是开始融合，走向稳定的阶段，这种状态与大周期中巽宫的状态基本一致，而巽宫在方位中是西南方向，所以有“利西南”的状态和诠释。
在卦辞中同时出现了“无所往”与“有攸往”，就是同时出现了“不能继续发展”与“有发展的方向和机会”的矛盾现象，这个矛盾现象在传统的诠释中没有得到圆满、合理的解释，也因此使人们一直处于费解之中。
本书的诠释，在中周期中，事物运动已经到达融合，走向稳定的坎卦阶段，后面就是停止的艮卦，接下来就是坤卦的静止状态，就到达了周期的终点，在本周期不能再发展了，因此有“无所往”与“不能继续发展”的说辞。运动到达坎卦已经接近中周期的尾声，而再进一步就实现了或者说是复现了圆满的中周期，所以有“其来复，吉。”的说辞；在大周期中，事物运动还刚刚开始，还处于震宫的开始发展阶段，还要明确的通过离宫向乾宫方向发展，这里在大周期中仍然是上升的状态，仍然是后面上升的基础，因此有“有攸往”与“有发展的方向和机会” 。
不同周期的不同状态决定了卦辞的不同内容，在同一位置同时兼有不同周期的不同状态，这是本书诠释的一大特点，同时也是事物运动的实际情况。这里表面看起来矛盾的现象在实际的事物运动中有着事实的支撑，而表面看起来矛盾的卦辞也得到了圆满、合理的解释。
解卦现在的位置是在震宫，震宫是已经开始运动的状态，不可以停下来，后面的离宫就是快速发展的阶段，而发展的目标就是最高的乾宫，所以需要尽早的行动，因此有“夙吉”，早行动吉利。
6、爻辞新诠释
【原文】
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢；贞吉。
六三：负①且乘②，致寇至；贞吝。
九四：解而拇③，朋至斯④孚⑤

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