中阅读下面的文字完成下列各题不要失去一个民族的教养 _读书

在高中语文中，阅读下面的文字并完成以下问题。不要失去一个国家的教养。纪建清在文化传承中积累了经典。为了使经典成为广大读者文化素养的一部分，资深学者做出了杰出的努力。1938年，朱自清受杨振生之托，撰写了一部介绍中国古代文化精髓的教科书。在旅途中，朱自清从未停止过写这本书。1942年以《经典语录》为题出版。几年间，文光书店连印五次。用现代语言讲述的古代历史内容让人读不厌。同样致力于经典普及的还有钱牧。1950年代，钱牧在香港新亚书院讲学时，打算写一篇通俗的论语评论，让初中以上的学生都能读到。钱穆早年写过《论语》。写这样一本书不难，写这样一本书也不难，但直到1963年才写出这样一本书。书名是《论语新释》。对于一部大众化的作品，如此精心的管理，不禁让人感受到前辈们的严谨和认真。说到底，如此严谨认真的态度，还是出于对经典的尊重。钱木载《论语》新释书的序言谦虚地表示，书名新释，并不意味着它可以通过创造新的意义来掩盖旧儒家。推销自己的经验，而是准备前人的各种理论，并把它表达给读者，给读者最通俗易懂、最简洁的知识。目的是让读者了解《论语》的本义。在后来写的孔子传中，钱牧明确希望读者能用这本书。然后阅读《论语》等先秦古籍。不要以为读完这本书，你就会认为你已经尽可能地了解了孔子。其实，朱自清写经，也常常怀着同样的意图说话。他希望读者能以此书为舟，用它驶入经典之海。如果读者读了这本书，认为自己受过经典的训练，不想再看经典，那就浪费了小编想把庸医当鱼的用意。钱牧和朱自清都意识到，经典的大众化并不能取代经典。它们的意义是让读者亲近经典。经典的通俗化不是将经典通俗化甚至庸俗化为当下的实用知识，而是充当灯塔和船，将读者的心灵引入无尽的文化传统。这是朱自清。说经典训练的价值是不实用的，但当文化包含了写临时论文这样庄重崇高的目的时，他们自然不会轻视，因此他们不会迁就和迎合。为了读者的阅读兴趣，而不是为了书。容易出卖，牺牲了经典的尊严。钱牧在写《论语》新释时，原本打算用白话文，以求简洁。然而，写了四分之一之后，他又后悔了，又重新开始，因为论语难通俗的讲什么叫文化，因为文中没有意思。如果全部用白话来解释，深邃的大义和追求朴素，就像是咀嚼大米喂饱人的味觉，失去营养，减少了营养。最后改成了简单的文言文，但在每章的最后，我都把全文翻译成了白话文。自然而然，这一切都需要作者在心中读懂经典，心中有数，有这样的热情和学术能力。经典的俗语和论语的新诠释，已成为新经典。然而，愿意并有能力做这种工作的学者，却发现很难看出以下两种说法是符合正文的。A. 一般人因语言而难以理解经典。论语与时代的变迁已成新经典 D 钱牧认为，用简单的文言文重新诠释《论语》，就像喂人嚼饭。——秦经借助论语的新诠释 A 实用但文化的理解不符合文本是 A 经典训练不能代替经典本身 B 这句话是对学术通俗化和庸俗化的批评 C 经典训练是读者了解经典、感受民族文化的必经之路 D 经典训练目的是让读者接受经典的精神滋养，让文化传统代代相传全部试题，阅读阅读下面的文字并完成下列问题。不要失去一个国家的教养。纪建清在文化传承中积累了经典。为使经典成为广大读者文化素养的一部分，前人做出了杰出的努力。1938年，朱自清受杨振生之托，着手编写介绍中国古代文化精髓的教科书。随后几年，他在昆明和成都度过了几年，以及两地之间的旅程。朱自清从未停止写这本书。最终于 1942 年以“经典谈话”为题出版。几年间，文光书店连印五次。古代历史的内容读不完。同样致力于经典普及的还有钱牧。1950年代，钱牧在香港新亚书院讲学时，打算写一篇通俗的论语评论，让初中以上的学生都能读到钱牧的早年。《论语》作者，简要介绍先秦学者，尤其是《论语》。写这样一本书并不难。然而，钱牧反复考虑了样式和样式的数量来制作他的草稿。直到 1963 年，他才终于写下了这个标题。新诠释的论语对一部脍炙人口的作品如此用心经营，不禁让人感受到前人的严谨与严肃。说到底，如此严谨认真的态度，还是出于对经典的尊重。钱牧在《论语新释》序言中谦虚地表示，这本书的书名《新释》，并不意味着它可以通过创造新的意义来掩盖旧的儒家思想。也是一种不拘一格、不拘一格的说法，用时代的语言概念来表达。也就是说，钱牧并不打算在《论语新释》中出卖自己。经验就是把前人的各种理论都准备好，陈述出来，让读者最了解。简要的知识目的仍然是让读者了解《论语》的本义。在后来的《孔子传》中，钱牧明确希望读者能以此书阅读《论语》等先秦古籍。事实上，朱自清写经的目的往往是相同的。他希望读者能以本书为舟，用它驶入经典的海洋。就是以拳为鱼，不负小编的初衷。钱牧和朱自清都意识到，普及经典的工作不能代替经典本身。它们的意义在于让读者亲近经典，接触经典的普及，而不是普及经典甚至庸俗化。当下的实践知识就像一盏明灯和一艘船，将读者的思想引入无尽的文化传统。这就是朱自清所说的，文言修炼的价值不在于实用，而在于他以如此庄重崇高的目的写临时文的文化中。自然不会轻视，也因此不会迁就和迎合读者的阅读兴趣。他们不会为了书的销量而牺牲经典的尊严。然而，写了四分之一的白话，我后悔了，又重新开始了。因为《论语》在意蕴上难，如果用白话来解释其深意和理据，追求质朴就像嚼米饭来养活人的味觉。变成了简单的文言文，但在每章的最后，我都用白话做全文的翻译。当然，这一切都需要作者用心去读懂经典。他有这样的热情和对经典的了解。对《论语》的新诠释已成为新经典，但愿意并有能力从事此类工作的学者很难看出以下两点与原文相符。A、普通人因语言文字的变化而难以理解经典。随着时代的变迁，B钱牧在新的论语解读中不仅阐述了前人的理论，还提出了自己的个人见解。目的是让读者了解《论语》C的本义。经典和《论语》新诠释虽然是通俗的作品，但已经成为新经典。就像喂人嚼饭一样，鄂千牧希望读者借助《论语》的新诠释，进一步阅读《论语》等先秦经典。经典训练的以下价值观不实用但不符合文化含义的一件事是A经典训练不能代替经典本身B这句话是对学术大众化和庸俗化的批评C经典训练是读者了解经典、感受民族文化的必由之路 D 经典培养的目的就是让读者接受经典的精神滋养，使文化传统得以代代相传。关于经典的热门文章，《论语》的经典和新解释是什么，为什么它们可以成为新经典？正文按要求完成一篇不少于800字的文章三个人走进店里一个人买了一瓶果汁，说我喜欢甜一个人买了一杯咖啡，说我喜欢苦甜的味道，一个人之后我买了一瓶矿泉水，我说我喜欢清淡的矿泉水。我要求选择一个角度来思考构图和风格。内容和意义的范围不得复制，不得抄袭。阅读下面的文字。按要求写一篇不少于800字的文章。围城想找到不受约束的自由。水没有被释放，但水已经失去了生命。岸边没有水，已经失去了存在的价值。它需要对材料有全面的了解，但可以选择一个侧面和一个角度。标题不应与材料的内容及其含义分开。作文不得抄袭通俗的讲什么叫文化，不得抄袭

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