中国的古人 , 在很早的时候 , 就开始夜观天象 。
《尚书?虞书?尧典》:乃命羲和 , 钦若昊天 , 历象日月星辰 , 敬授民时 。 《尚书》记载了早在帝尧时期 , 就已经专门派人观察天象以授民时 。
《夏小正》是一本我们目前能找到的最早记录天象农事的古籍 , 司马迁《史记?夏本纪》:太史公曰:孔子正夏时 , 学者多传《夏小正》 。 司马迁是说孔子在夏天的时候 , 让大家传阅《夏小正》这本书 , 这说明《夏小正》一书很早就有了 , 成书年代应该在夏商时期 , 最迟也不会晚于春秋 , 《夏小正》一书中就记载了夏朝时期的一些天象 。
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明末清初的顾炎武《日知录》:三代以上 , 人人皆知天文 , “七月流火” , 农夫之辞也;“三星在户” , 妇人之语也;“月离于毕” , 戍卒之作也;“龙尾伏辰” , 儿童之谣也 。 后世文人学士 , 有问之而茫然不知者矣 。
顾炎武说“三代以上 , 人人皆知天文” , 这话虽然有些夸张 , 但也说明了中国的古人 , 早在三代时期就已经在观象授时了 。
顾炎武所说的“后世文人学士 , 有问之而茫然不知者矣” , 这句话也许并不夸张 。 所以 , 我们现在非常有必要多了解一些中国古代的天文学 。
在中国古代天文学中 , 最常见的是北极星、北斗七星和二十八宿 , 二十八宿更是出现在很多的文学作品之中 , 被写得神乎其神 。
那么 , 我们该如何来了解和认识二十八宿呢?
当我们了解并认识了北极星和北斗七星之后 , 就可以知道 , 二十八宿也跟北斗七星一样 , 是绕着北极星这个中心在旋转的 。
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二十八宿又名二十八星宿 , 星宿并不是一颗星星 , 而是一组星星 , 中国古人把天上靠得较近的几颗星星 , 人为的看成一组 , 称之为一个星宿 , 一个星宿所包含的星星数量有多有少 , 少则二三颗 , 多则二十几颗 。
为什么要把一组星星称之为一宿 , 而不是称之为一组或者一堆呢?
这是因为中国的古人在夜观天象时 , 最明显看见的就是月亮的变化 , 每天晚上的月亮除了圆缺变化之外 , 每晚所处的位置也是不同的 , 今天晚上在这几个星星之间 , 明天晚上又到了另外几个星星之间 , 仿佛月亮在星星间运行一样 , 月亮在星星间运行了一周之后 , 又会回到原来的地方 , 人们就把月亮在星星间所运行的轨道 , 称之为白道 , 把白道附近比较亮的星星 , 作为月亮运行的参照物 , 并划分为二十八组 。
为什么要把白道的星星划分为二十八组 , 而不是二十四组或三十组呢?
这是因为月亮在白道上运行一周 , 差不多需要28天时间 , 月亮差不多每天夜里都是停留在某一组的星星上的 , 经过了差不多28天之后 , 月亮又回到了原来的第一组星星上 , 所以古人就把白道上的星星分成了二十八组 , 又因为月亮每天夜里是停留在其中的一组星星上的 , 就好像月亮留宿、住舍在这一组星星上一样 , 所以就把这二十八组星星称之为二十八宿 , 宿也就是留宿、住舍的意思 。
人们为了了解和描述天上的星象变化 , 就把天上的星星画成了一张星象图 。
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天上的星象图 , 就好像地上的地图一样 。 有了地图就可以把什么山什么水分别标注在相应的地方 , 还可以把人的运行路线 , 也标注在地图上;有了星象图 , 也就能把什么星星标注在什么位置上 , 还能够把太阳、月亮、行星的运行轨道 , 也标注在星象图上了 。
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