自古以来，山西、陕、豫三地在地理、风土人情、人文等方面毗邻而居 。民俗文化具有很强的同质性 。晋陕豫民俗文化源远流长，植根于深厚的农耕文明 。它不断适应人民物质生产和社会生活的需要 。它代代相传，一直延续到今天 。

山西、陕西、河南地处黄河中下游，旱涝灾害频发 。在人民的生存需要下，诞生了古老的水神信仰 。山西、陕西、河南大部分地区属干旱、半干旱气候 。一方面，干旱少雨，雨期往往与作物需水期不一致，易造成旱灾；黄河在引水灌溉土地的同时，经常遭受洪水侵袭 。水资源是农业生产的命脉 。山西、陕西、河南人民对水的渴望，投射在对水神的信仰上，由此产生了相关的雨神信仰、河神信仰、求雨风俗和神话传说 。山西、陕西、河南等地的黄河沿岸有许多河庙 。其中，大禹是三省人民信仰的河神 。山西河曲、陕西韩城、河南登封等地都建有大禹庙 。有黑龙、河伯等大量河神信仰 。晋陕豫三地的河神信仰，一部分来源于神话传说，另一部分则是历代治黄英雄的推动，隐喻治理黄河的艰辛历程 。几千年了 。
作为中国五千年文明发源地的代表地区，山西、陕西、河南等地产生和传承了历史悠久的民间社会组织 。是了解源远流长的地域民俗文化的窗口 。早在夏、商、周时期，就有祭祀神灵的习俗 。神社原指地神，传统的农业生产是地神信仰的主要来源 。在祭祀神社的过程中，形成了一个原始的窝棚组织，负责祭祀仪式和活动的发展 。随着时代的变迁，社会组织从组织祭祀活动、制造社会火种等传统职能转变为承办婚丧嫁娶、调解邻里纠纷、协助处理基层事务等新职能 。
山西陕豫独特的民间艺术是在特定地域环境中绽放的文艺之花，也是人们文化心理和审美取向的反映 。在这片土地上长大的儿女所创作的民间工艺品，喜欢用红、黄、绿等明度高、纯度高的颜色，为辽阔荒凉的黄土增添一抹美感 。晋陕豫是以年画和剪纸为题材的民间工艺品 。图案和图案的创作主要以人们的日常生活为基础 。通常，它体现着五谷丰登、多子多寿、吉祥富贵等美好愿望，并蕴含着人们朴素的审美价值观 。艺术性和实用性 。其中，陕西凤翔、河南朱仙镇的木刻年画，山西中阳、陕西安塞的剪纸被列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。

传统与现代：晋陕豫民俗文化的可持续发展
山西、陕西、河南的民俗文化是在复杂的民间事件和行为中传播的 。它蕴含着丰富的地方知识和深厚的民族情怀，是区域经济发展和文化建设的强大动力 。实现晋陕豫民俗文化可持续发展的关键在于传统价值观与现代价值观的相互借鉴 。
晋陕豫人民在几千年的生产生活实践中积累的民俗文化，包括处理人地关系、人水矛盾的经验，体现了朴素的哲学思想黄河流域生态保护与经济发展；民间组织的治理智慧 是乡村文明建设和农民审美培育的重要资源 。根据晋陕豫民俗文化资源产生发展的逻辑结构和资源对接的实际需要，赋予其新的时代内涵和现代表达，将“遗产”转化为资源，进而打造民俗文化资源区域经济和社会发展的驱动力 。发达的文化资本是民俗文化传承发展的有效途径 。
【【知识点】黄河与农耕：晋陕豫民间文化产生发展的历史】