风水的起源：风水与利用自然环境的意义上的来说( 三 ) _风水

□ 人与自然的统一
所谓有机自然观，是指注重人与环境关系的自然观，即中国传统的“天人合一”的宇宙观。这一观点强调人与自然的和谐统一，主张“人所居住的地方应以大地、山川、河流为主” 。也就是说，人必须顺应天道，以自然为本。人只有选择合适的自然环境，才有利于自身的生存和发展。这种有机的自然观不仅是风水思想的核心，也是东方传统文化的精髓。
在中国古代，几乎每一部风水作品都有“生气”的主题。“怒”表示生机勃勃，代表繁荣，在《易经》中是吉祥的。“地球是有生命的”理论本身就是“地球是有机的”自然观的反映。只有在“大地有机”的前提下，风水的发展才有它的价值。
□ 生气
古人认为，地球和人类一样，都是有经络穴位的生命。这些经脉是地怒的通道，穴位是怒气聚集的地方。这就是“地怒论”，古人为了获得地怒，千方百计寻找最愤怒的地方，从而产生了风水。
风水的核心要求是活在人所住的地方。风水认为自然界有一种强大的力量，可以使万物生长发展。它是一种能散发生命力的元素，是环境中所有有利于生命生长的元素的总和。这就是“愤怒” 。风水将气分为生气和死气两种。愤怒是使万物生长和繁荣的气。死气是没有生命的，不可接近的死气。风水大师郭璞在《葬礼》中谈及“怒”，“五气行于地，生起万物” 。为了下雨，走在地上，生气。”
人们也用愤怒和死亡来形容一些事情。比如，精力旺盛、意气风发的人叫活着；精神颓废、精神萎靡的人被称为死人。植被茂盛、水土肥沃的土地，称为生机勃勃的土地；沙漠戈壁，荒地被称为死。
□ 黄道
古人在长期的天文观测中发现，太阳每年都会在天上做圆周运动，古人称之为“黄道” 。事实上，它是太阳在旋转时在地球上的投影。太阳每年在地球上沿黄道公转一次。为了便于确定太阳的具体位置，人们将黄道分成十二等份（每等份为30度），以相邻的星座命名，这些星座称为黄道十二宫。后来人们发现，在太阳、月亮和五颗星的周围，有一群恒星围绕着它们，而太阳、月亮和五颗星在它们之间运行，人们将这些星星定为黄道坐标。在汉代，贾逵第一次在浑天仪上加了生肖戒指，制作了“生肖铜器” 。经过长期的观察，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八颗恒星作为坐标。它们被命名为“二十八星”，因为它们类似于太阳、月亮和五颗星的安息之地。古人将其分为东、南、西、北四宫，各有七个星座，并以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽的名字命名四宫。东、南、西、北四个方位取“天四灵，方方正方”之意。古人用它们来观察昼夜交替，寒热交替，阴阳变化，
汉代，人们开始采用按生肖择吉日的方法，即“择吉日” 。二十八星座从此成为择日的重要依据。古人赋予二十八吉风水、玄学的内容，成为人们选择吉日的重要依据。十二生肖中的青龙、天德、玉堂、思明、明堂、金葵六个星座称为六生肖，十二生肖的吉日是六星座所在的日子。
□ 房子
香寨是一种古老的民俗，用罗盘等工具择吉避凶，结合方位、五行、八卦、周围环境选择居所。香寨又可分为香阳寨和香银寨。其中，阳宅是生者居住的地方，阴宅是死者的坟墓。无论是阳宫还是阴宫，相宫的目的都是通过改善环境与人的关系来达到求吉避凶的效果。它是中国传统文化的一个独特分支，直到今天仍然具有重要意义。
□ 阶段
所谓相地，是指对地理的观察。在古代，香地通常指的是风水，但香地和风水不能完全划等号。主要原因如下：

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