《易经》看面相：10大福相，德重于相 _易经

古人说：“七尺之躯，不如七寸之面。”
相由心生，脸反映了人的精神世界，它提供了一个舞台，从而让人的面目与心灵有了表达的机会。
人长成啥样，很大程度来自于遗传，是基因表达的结果。
随着基因学、脑神经科学的发展，人们把面相看作是基因的表现，里面蕴藏着一个人的性格、智力等等看不见的东西。
比如说，为什么颧骨高的男人往往掌大权？颧骨高是由于成长过程中，雄性激素分泌过多造成的，雄性激素使男人有征服欲望，渴望指挥别人。
在现代人看来，所谓面相学，不过是概率学和社会学的结合，根据人类的情绪符号语言在面部的表现，从而进行的推理与判断。
而传统的面相学，是一种通过观看人的面部特征，从中推算出人的富贵贫贱及命运变化的学问，里面有神秘的东西，也有合理的成分。
中国古代的面相学，也是易学体系的一个分支。

01.三停平等
【《易经》看面相：10大福相，德重于相】《易经》中有天、地、人“三才”，面相中对应的“三才”指的是“三停（亭）”，也叫“三庭” 。
额头发际到眉毛是上停，眉毛到鼻子底部是中停，鼻子底部到下巴是下停。
上停代表天，就是天赋，以及家世（先天的家庭条件）。
从正面能明显看到耳朵的人，上天在才智方面给的优惠多；耳朵正面看不到的，上天在家世方面给的优惠多。
下停代表地，可以看一个人是否稳重。
中停代表人，关于人际关系等方面。
最容易改变的面相是中停，就是经常笑，面相就变好了，爱笑的人运气都不会差。
《麻衣相法》：“三停平等，一生衣禄无亏。”
《太清神鉴》：“三停端正为贵相。”
相书上说的“平等”“端正”，指的都是这“三才”均等平衡，所谓“三才均匀，富贵福寿” 。

02.五岳朝归
左边颧骨为东岳，右边颧骨为西岳，额头为南岳，地阁（下巴）为北岳，鼻子为中岳。
《神异赋》：“五岳朝归，今世钱财自旺。”
所谓“五岳朝归”，类似于“五官端正”的说法，是指这五个部位各得其所，相互拱卫，而不是拥挤在一起，古人说：“五岳不正，穷相也，终始薄寒。”
可以从另一方面来理解“五岳朝归”，就是西方面相学中的“四高三低” 。
“四高”指的是额头、鼻尖、唇珠、下巴尖都高，“三低”指的是两眼之间与鼻额交界处、人中凹陷、下唇下方的凹陷。
“五岳朝归”“四高三低”这两者是相通的，符合美学原则，让人看了顺眼。

03.天庭饱满
人的额头，对应着大脑里的前额皮质，而前额皮质掌管着人的理性，或者说意志力。
天庭，位于额头正中，在印堂（两眉之间）之上，发际之下。
《麻衣相法》：“天庭高耸，少年富贵可期。”
额头正中为离卦方位，离卦五行属火，代表光明。
天庭饱满，就像太阳高悬天上，可以照亮四方。
天庭主少年运，天庭饱满，早发达。
04.地阁方圆
地阁，就是下巴。
下巴在坎卦方位，坎卦五行属水；而圆为乾卦，五行属金。金生水，所以圆而宽大的下巴是好的。

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