“余秋雨现象”已成为至今文化圈争议不休的一个话题 _余秋雨

余秋雨凭借《文化之旅》一举成名后，赢得了掌声和鲜花，但近年来却引来更多质疑和批评。“余秋雨现象”已成为文化界的争议话题。
自古以来，对一个作家的评价离不开两个方面：文笔和人品。
【“余秋雨现象”已成为至今文化圈争议不休的一个话题】就作品本身而言，余秋雨确实创作了许多具有文化意义的优秀作品，如《文化之旅》、《山居笔记》、《霜寒长河》、《流浪者无国界》》、《一千年的叹息》。”等，全部通过“文化散文”的形式，呈现出一种学术作品无法呈现的风格。他的作品总是在文化意义上对中国进行探索和思考，有的轻，有的重。

例如，他总是关心那些在历史洪流下风中吃饭睡觉的衣衫褴褛的步行者；他希望年轻一代能够将古老的文化传承下去；他担心民族文化他的生死，憎恨那些破坏文化的生物；当然，他也热爱祖国的每一处，包括船只和废墟。

优美动人的文字，让人感觉粘腻、顺滑。为此，白先勇特别欣赏。他说余秋雨的作品是“对世界的诗意思考”，而他笔下所蕴含的“诗意”灵魂是“为一系列精神悖论提供了一个美丽的仪式” 。

此外，余秋雨特别擅长从宏观历史中把握片段，进而从民族视角解读情感。《文化之旅》开头的道观就是最好的例子。上世纪1990年代，中国人正在经历改革开放价值观的冲击和重构。中国人一方面实现了对商品经济的追求，另一方面又希望追求精神上的追求。余秋雨来的正是时候。，满足了这个需求，大大降低了大家谈文化的门槛，因此一炮而红。
不得不说，余秋雨开创了一个时代，对后来的百家杂说意义重大。他是第一个吃螃蟹的人，时代的意义也在于此，他的文化敏锐度也在于此。

但是，这种将抒情与历史感融为一体的视角来观察问题，一方面很容易让人感动，另一方面也很容易让人减掉对问题的份量和残忍。面对历史本身。简单地说，就是把复杂的问题简单化、耸人听闻。另外，余文的文笔也有很多让人讨厌的地方。

它的一、经常自夸和展示优越感
《苏东坡突破》是余秋雨的名篇，不过开头几句有点囧：“一个不知名的女采访人员说我的书《文旅》在台湾卖的很好余秋雨的何谓文化，所以想做个手机大洋彼岸的采访。”看完全文，我们发现《文化之旅》在台湾的销量与话题无关。这样的“闲笔”无非是炫耀。

在《什么是文化》的序言中，如“请谁在新碑上题词？请我写更多名胜古迹”、“我是唯一受此邀请的中文演讲者” “世界文明论坛” 。自夸的文字很多。
如此频繁而夸张的自夸和优越感会适得其反，令人厌烦。
它的二、矛盾和虚伪
例如，于文在《母史记》中写道：“曾经我启发媒体年轻人少写成语、形容词、配对和类比余秋雨的何谓文化，回归简单的叙述。多么常识的观点……”然而，他不知道自己的文字里出现了多少修辞上的大事。组合。

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