杨易德风水堂：命运是一副牌，揭得好坏靠自己 _命理学

命理是生命的法则。
命理，是人生命运的真理。
“命”包括两层意思，一是命，即命主八字所组成的某种排列组合，反映了好坏、好坏。第二个是运气，也就是一个人人生的每个阶段。“命”与“运”的结合，构成了人生的“命” 。
杨一德认为，命运是一副纸牌，是好是坏，看天意；发挥好是自己的事。所以，我们理解命运的目的，就是为了更好地把握自己。此外，命运是一种力量，而不是结果。这是一种命运的相对性。
法律制度的起源：

命理，俗称“算命”，业内通称“紫屏法”，自汉朝兴起以来，已有近两千多年的历史。它以阴阳五行的理论基础，以天干地支为基础和操作方法。从理论到技术，形成了一个完整而复杂的体系。持久。
命理文化是中国传统“蜀蜀文化”的重要组成部分。从保存历史和研究的角度看，近年来的研究主要集中在史学（历史学、社会学）；经典古籍的发掘和研究分两个层次开展命理，取得了显著成果。
在史学研究方面，着有《中国命理史》（陆志骥，上海人民出版社，2008）、《唐宋命理文学初探》（刘国忠，2009黑龙江人民出版社House）和“中国命理信仰” 。》（董祥辉，上海人民出版社，2012）、《陆明发的千年演变》（梁祥润，台湾兴茂出版社，2013）为代表，阐明命理文化的历史发展，研究命理文化的影响对当代社会，开了个好头；
在经典古籍发掘研究领域命理，郑通、李迁涛、状元等学者专家审阅或编辑出版了一批近年来新发现的重要著作。《妙选论》、《应天颂》、《耿存记》、《醉星记记记》等，为新时期命理的研究和应用提供了大量的基础文献。
朗米彻教授的观点：“你可以否认算命的原理、起点和前提，但我们不能否认它们的系统性” 。向梁祥润先生学习，了解“结合艺术，回归道”和“天人合一”的思想，并运用命理“法理体系”中的多个体系进行实际操作。历经20多年，数以万计的案例深刻的认知命理符合“认识自己”的哲学理念，是一种“人文关怀” 。在当代社会，它具有存在的合理性、研究的必要性和广阔的应用空间。.
但同时也发现，由于历史、社会等原因，命理“法理体系”的内容严重缺失，体系不完备的缺陷无疑是显而易见的，严重阻碍了命理的发展。——命理学在“学”和“技”领域的深入发展。
因此，命理学者利用命理经典古籍，挖掘历代研究成果，勾勒和研究命理的“法理体系”，“清源”，恢复命理，是命理学界的一项艰巨任务。命理的原貌。
“猴子评法”的形成与现状
在当代两岸命理界，有“老五章”之说，即所谓“紫屏法”的代表作有“三生通慧”、“元海紫屏”、“滴天岁” 、《青桐宝鉴》、《紫屏真拳》等五部作品。

1949年后，命理在大陆处于“悬空”状态近40年。1990年代初，亦学在内地复兴。1994年，河南中州古籍出版社出版了一套《中国古代技艺全书》，首版多达8000册，在中国大陆学界产生了很大影响。其中，大陆易学学者孙政志先生（1957年出生）订购出版了《紫平真拳评》、《滴田岁》两部古籍。在这两本书的“序”中，他一方面否定了明代的“元海子平”和“三明通惠”，称其为“杂而不精”和“ 循序渐进的教科书《学命理》，后来学者研究命理原理，得了这两本书，才不会弄错。误入歧途”等等。“老五篇”实际上被缩成了“老二篇” 。从专业的角度来看，其实这两本书主要描述了“盛衰”的三大技法，“使用精神”和“模式”，并没有得到充分的解释。

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