学《周易》，须弄清它与阴阳、五行、干支的关系 _易经

要研究《易经》，就要了解它与阴阳五行、干支的关系。
阴阳学说是我国古代劳动人民的伟大创造，体现了简单的辩证唯物主义。阴阳学说认为，自然界中的任何事物或现象都包含阴阳两方面，这两个方面既相互对立又相互影响。这一学说早在夏朝就已形成，与《易经》息息相关，《易经》中的八卦阴阳线由此而来。
五行论是另一种思想体系，起源于古人对自然界的认识。他们认为世界是由五种物质组成的：金、水、木、火、土，它们之间是有关系的。五行后来被用于《易经》。这种生命与克的关系之和正好是10 ，所以感应用10个符号表示，称为“天干” 。与天干一样，地支也反映了古人对自然界的认识，主要涉及地与太阳的关系。那么，究竟什么是“地支”？南怀瑾先生认为，它是天文学中生肖的代名词。所谓的宫殿就是部分。所谓黄道，是指太阳从东到西的轨道。古人称其为黄道面。这个黄道平面每个月都不完全相同。古人实际上将每个月相的周期变化定为一月；参照太阳回归年，将年份定为十二个月（闰月为一个月），用十二个符号表示，即“地支” 。.
就像宇宙万物一样周易和风水区别，天干地支也必须分阴阳。两阴一阴相配，一阳一气完全相配，正好是六十。这就是“六十甲子”的由来。
孔子精读《易经》，深化《易经》对人文学科的指导和教育作用，着力编纂《易经》十翼，倾注了自己对《易经》的理解。《易经》融入其中，极大地丰富了《易经》的内容，拓展了《易经》的视野和适用范围，成为君子修身的经典。宋代儒家朱熹沿着人文文化的道路，撰写了《周易本义》，重新注解了十翼六十四卦，整理了它们的本义，进一步丰富了内涵《易经》。
孔后，利用《易经》进行占卜，取得了创新性进展。西汉董仲舒将阴阳五行理论与《易经》相结合，对会计方法进行了较大的改进。大邑家经方在董的基础上，发明了纳迦占卜的方法，总结了天干地支八卦五行周易和风水区别，加上阴阳，使《易经》更加复杂。沿着这条路走下去，有邵康杰等人走下去，有所成就，有所创新。
晋代郭璞则另辟蹊径，将《易经》的八卦、茎、枝、五行运用于侃语。今天，它对后代产生了深远的影响。一些民间艺人利用《易经》中的五行八卦算命，故意将其与《易经》混为一谈。其实，阴阳、八卦、五行、干支，这些理论都形成了各自的理论体系，各有各的独立性。
【学《周易》，须弄清它与阴阳、五行、干支的关系】由此可见，《易经》并非包罗万象，与风水、占卜、算命不是一回事。说它们是基于易经可能更合适。因此，《易经》应该与这些区分开来，但《易经》确实与它们息息相关，这是客观的，不可否认的。
（2022.3.3.初稿）

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