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求神问卜、预测凶吉之类的事 ， 刘伯温既不精通 ， 也不愿为之 。 “《烧饼歌》预言”之类的故事 ， 纯属后人胡编乱造孽 ， 求放过刘伯温吧 。
“《烧饼歌》预言”的故事说的是：朱元璋在内殿正吃着武大郎烧饼 ， 刘伯温来了 。 朱元璋就拉着刘伯温的手 ， 强行要他预测出后五百年的事情来 。 刘伯温推托不了 ， 遂以烧饼为题 ， 作了一首歌 ， “准确”地预测了包括了靖难之役、土木堡之变到后来吴三桂降清、崇祯帝上吊等等事件 。
这样一首鄙劣不堪、一望而知是后世无聊文人所编的歌谣 ， 竟然有无数不肯用脑子思考的人趋之若鹜 ， 奉若神明 。
更令人抓狂的是 ， 现在居然还有人看热闹不嫌事大 ， 为这首增添“歌”上清朝、民国 ， 包括第二次世界大争、抗日战争、解放战争、改革开放之类的内容上去 ， 令无数不辨真相的吃瓜群众如颠若狂 ， 越传越神 ， 把刘伯温哄抬成了活神仙来供 。
我上面说了 ， 刘伯温并不精通预测凶吉 。
刘伯温一生写过海量诗文 ， 从未在其中流露出过自己有预测吉凶的观象之术 。
他不但不精通这类东西 ， 从他的诗文里 ， 反倒看得出他对这类东西很反感 。
他在早年仕元时写有一篇《赠徐仲远序》中说：“世之所谓祸福通塞者 ， 果由于命耶?…………天台徐仲远以七曜四余推人生祸福无不验 ， 予甚异之 ， 而赠以言 。 若夫吉凶利害之所趋避 ， 则吾闻之孟子矣 。 ”
这句话的意思是什么呢？
是说：世人所说的祸福通塞 ， 可能真是由“命”所决定的 ， 而且 ， 听说天台人徐仲远可以通过七曜四余之术进行占卜 ， 结果“无不验” ， “予甚异之”——我觉得很神奇 ， 不过 ， 我作为一个儒者 ， 我只愿追随圣人孟子谈仁义 ， 不愿谈吉凶利害之趋避 。
看 ， 刘伯温对有人能准确预测的本领感到神奇 ， 就表明他自己不通此术 ， 但也不向往 ， 而是以儒者自居 ， 自觉与卜者划开界线 。
实际上 ， 在古代社会阶层划分中 ， 星相卜者属于下九流；儒者立志以儒术治天下、以学问文章济世 ， 对这类人是非常不屑的 。
刘伯温著作中最负盛名的是《郁离子》 ， 其中的《九难篇》曾自述其志 ， 说：“仆愿与公子(随阳公子)讲尧、禹之道 ， 论汤、武之事 ， 宪伊、吕 ， 师周、召 ， 稽考先王之典 ， 商度救时之政 ， 明法度、肄礼乐 ， 以待王者之兴 。 若夫旁途捷歧 ， 狙诈诡随 ， 鸣贪鼓愚 ， 侥幸声时者 ， 皆不愿也 。 ”
他讲得非常明确：喜讲尧、禹之道；爱论汤、武之事；致力于稽考先王之典；商度救时之政；至于旁门左类、装神弄鬼之术 ， “皆不愿也” 。
刘伯温的好朋友宋濂 ， 一向欣赏刘伯温 ， 他的《宋文宪公全集》里多处提到刘伯温 ， 却无一言语及刘伯温擅长星相占卜 。
刘伯温另外的好朋友王祎、苏伯衡等人也莫不如此 。


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补充一下 ， 宋濂此人也是相信世间有占卜预知本领的奇人异士的 ， 他作有铁冠道人张中传 ， 其中就称赞张中“谈祸福多验”“从之者吉 ， 违则凶” ， 但没有说刘伯温 ， 则刘伯温真不是此道中人 。
“《烧饼歌》预言”的故事之所以被附会到刘伯温身上 ， 一方面是《故诚意伯刘公行状》的过度吹捧 ， 影响到了后来的《明太祖实录.刘基传》、《明史.刘基传》和《诚意伯刘公神道碑铭》 ， 而其他书又一脉相承 ， 渐渐地 ， 刘伯温就被神化了 。

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