在农人的语言中，与农事有关的事物或现象占基本地位，词汇丰富，范围广，影响程度深 。例如侗族以种植水稻为主，很多节日名称都与水稻种植有关，如播种节、品新节、灌阳门节等 。在汉语中，与农业有关的词语有“庄稼、肥料、养分”等 。、农田、果子、果子、播种、良种、苗木、丰收、丰收、精（精英）精英、精华、栽培、栽培、生长、及时雨、水稻“梁谋、社吉、饱满、欣欣向荣”占了相当大的比重在语言方面，涉及到物质生活和精神生活的各个领域，由此产生的联想、隐喻、格言、谚语在语言中比比皆是 。又如汉人信仰地主，崇尚黄色，而黄色是土地的颜色 。汉人视祖国为母亲文化分类的标准，祖国与土地相连 。土地有成长的功能，母亲也有成长的功能，两者形成了特殊的隐喻和联想关系 。又如用“种子”比喻后代，称坏孩子为“懦弱的种子”，称亡国为“灭”，将教师比喻为“园丁”，称学生“学苗” 。因此，与农耕有关的事物和名词，构成了农耕民族的基本认知范畴 。同样，用现代术语来说，“合格的、产品、
了解基本的认知类别很重要
基本认知类别是个人掌握的第一个概念 。个体在基本认知范畴的基础上，通过联想、相似比较、隐喻等形式掌握其他概念，形成认知结构 。基本的认知范畴不同，形成的认知结构也不同 。例如，游牧亲属称谓不区分父系和母系，具有分类特征，核心家庭占主导地位 。这是因为游牧民族经常迁徙，以水草为生，亲友之间很少交流；农民住在一起，亲戚距离近，往来多，需要细分 。因此，亲属的名字大多是描述性的 。游牧民族不盖房子，住在帐篷里，草原上的土壤很浅，个人很难理解“地基扎实”“根深叶茂”等字眼 。研究表明，不同民族的亲属词、颜色词、空间词、时间词的概念结构维度不同，这与不同民族的不同基本认知范畴密切相关 。
基本认知范畴构成说话者的主要概念结构 。个人知识以概念网络的形式存储在说话者的脑海中 。学习者在概念网络中已有的概念节点的基础上形成新的概念，并将新的概念与之联系起来 。这种联系可以是低劣的、优越的和并列的，个体通过同化和整合形成新的概念结构 。基本认知范畴成为个体概念系统的“范畴”，成为个体形成复杂概念结构的起点 。个体以经纬度为基本认知范畴概念来组织概念系统 。
既然不同文化的人有不同的基本认知范畴和原有的概念结构，那么不同文化、说不同语言的人能互相理解吗？答案是：我们可以互相了解，但必须了解彼此的基本认知范畴 。只有这样，我们才能通过对方的眼睛看世界，从而达到精神交流 。相反，语言交流会造成障碍 。例如，一个牧民问一个农区的人：“你的牲畜都安全吗？” 对方回答“我不养牲畜”，这显然是一个错误的答案，因为对方是在打招呼 。一个汉族指着一个孩子，对一个牧区人说：“你看出来是谁了 。”
了解说不同文化和语言的人的基本认知类别，具有重要的理论和实践价值 。从理论上讲，它可以阐明语言、文化和认知之间的关系，在实践中，它可以为跨文化交际提供指导 。了解学生的基本认知范畴对民族教育也具有重要的启示意义 。奥苏贝尔写道：“如果非要把整个教育心理学概括为一个原则，我会用一句话来概括：影响学习的最重要的因素就是学习者已经知道的东西，并且探索了解这一点，并据此进行教学 。” 民族教育工作者必须了解学生的基本认知范畴，引导学生在教学中运用基本认知范畴消化和理解新知识 。要做到这一点，教育工作者首先要了解学生的母语文化，了解学生所在民族的生态环境、生产方式、历史文化、风俗习惯，了解生态环境、生产方式、历史文化、风俗习惯 。不同民族的 。方面的差异，阐明民族通用语言（以农耕文化为基础）与少数民族语言（以农耕文化、游牧文化或狩猎文化为基础）的异同及基本认知范畴他们导致 。不同之处 。其次，在民族通用语言文字研究中，应向学生提供相应的中国文化知识和具身体验，使学生通过认知、隐喻、联想等方式理解新概念，使之与学生接触的基本认知范畴相一致 。这样，学生的新旧知识可以互动，合理的认知结构可以迅速形成，民族通用语学习可以硕果累累，民族教育可以取得良好的效果 。

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