从象、数、甲骨文的角度解读《周易》第十七卦——随卦( 二 ) _易经

如果朋友选错了，交了不学无术之人会失去有所作为的人。
在孔子的年代或者孔子之前，小人与大人是对应的，小人是普通百姓，大人是当官的。而这个小子与丈夫对应。小子是不立世的，丈夫是立世的。小人的原意后世消失了，变成了儒家的小人的意思。而小子，后来被贬义为竖子。
孔子那句“唯小人和女子难养也”，备受争议。这实际是当时男权社会中的一种表达。当时把老百姓设置在统治阶级的对立面，那么小人不好养。而孔子的婚姻生活，也被后世避垢，他对女人这种态度也是正常的。
这里的丈夫，与后世男权社会的男子汉大丈夫，这个丈夫同义。也就是丈夫是指有所作为的人。
诸葛亮的《前出师表》中对此进行了演绎：“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”

文章插图
六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
断句：系丈夫，失小子。随，有求得，利居贞。
第二爻的问题解决了，那么继续发展，第三爻与第二爻相反。
现在交了有所作为的人了，远离不立世的小子了，跟随这样的人，才能有求必得。
第三爻已经发展到利的第一个阶段，这里文王提示，要象贞这个阶段一样的谨慎。可见文王对交友这件事情，表达了非常重视的关注和敏感。
九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？吉
随卦发展到利的第二个阶段，这通常会顺利一些了。
即便如此，文王并不赞成利用这样的随的成果而有所斩获。也就是交友目的不要为了有获，否则后果难料。
有孚，现在被理解为有福，也未尝不可。孚在金文中通俘，也就是有奴隶，有百姓，有食邑，这就是有孚。有这些谋生立足足以，要让朋友知道你这样的想法。这样还有什么问题呢？避免朋友错误的认为你是为了谋利而去接近他，造成误解。要有独立自主，自力更生的态度。这样的朋友才能交的长久。
九五，孚于嘉，吉。
这是随卦最顺利的一个阶段。
由于嘉字很难定性，这句的翻译，很多种。只能且信且疑。
看与之关联的第六爻，这里的孚依然是俘虏之意。
嘉很可能是地名，或为嘉峪关？也就是在那里抓俘虏。
上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
这句明显与上句关联。
抓到的俘虏，用绳子绑上。多捆几道，让其服从。这里的亨是甲骨文的本意，指在祖庙祭祀。古代祭祀，孔子之前还是人殉，是孔子提出来废人殉。这也是人性和文明的一大进步。
综述
【从象、数、甲骨文的角度解读《周易》第十七卦——随卦】随卦，六爻都是不随之意，主观、客观的独立、把握、克制才是交友的关键，绝非盲从，是有立场，有主见的随。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：