中国龙并不是一开始就主管水的 ， 而且形象经过了数次变化 。
在先秦 ， 龙的形象并不统一 。考古学家张光直先生说：“龙的形象如此易变而多样 ， 金石学家对这个名称的使用也就带有很大的弹性 ， 凡与真实动物对不上 ， 又不能用其他神兽（如饕餮、肥遗、夔等）名称来称呼的动物 ， 便是龙了 。”

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在《山海经》中 ， 龙也没有一个明确的形象 ， 《山海经》中的神有不少长着龙首 ， 但龙首究竟什么样 ， 书中并没有给出解释 ， 而有些又调过来 ， 比如自天虞之山以至南禺之山 ， 凡十四山 ， 其神皆“龙身而人面” 。而烛龙名为龙 ， 却长着“人面蛇身而赤” ， 并不长龙首 ， 这就更让人糊涂了 。
而且龙在早期记载中 ， 大部分时候是交通工具 。《山海经》里句芒“鸟身人面 ， 乘两龙” ， 夏后启“乘两龙 ， 云盖三层” ， 蓐收“左耳有蛇 ， 乘两龙”……《史记·韩非子传》中也有“夫龙之为虫也 ， 可扰狎而骑也” ， 意思是龙是可以骑上去的 。《大戴礼记》里面还规定五帝之一帝喾“春夏乘龙 ， 秋冬乘马 。”

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唯一跟水有关的记载 ， 是应龙 。《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤 ， 又杀夸父 ， 乃去南方处之 ， 故南方多雨 。”神话学家袁珂推测 ， 应龙可能是助黄帝打败蚩尤部落 ， 又协助大禹治水的某位部落首领 。他能治水 ， 但不能降雨 ， 将他和降雨联系在一起 ， 可能是因为他居南方 ， 南方本来就多雨 ， 部落民出于对他的崇拜 ， 把行云布雨的本事安在他头上 。
因为龙和交通的这种关系 ， 最早使用龙纹装饰的御用之物正是皇帝的车辇 。后汉光武帝制作金根车 ， 上面装饰有“文虎伏轼 ， 龙首衔轭 ， 左右吉阳筩 ， 鸾雀立衡 。”龙只是其中之一 ， 并不特别尊贵 。说明至少在汉朝 ， 我们如今常见的龙崇拜和对龙的刻板印象还没有形成 。
龙是什么时候跟降水联系在一起的呢是在佛教大规模传入之后 。佛经中的naga经常被翻译成龙 ， 但其本相应该是大蛇 ， 大鹏金翅鸟每天吃五百条龙 ， 实际是吃了五百条蛇 。娜迦在佛教神话中 ， 是一种水属精怪 ， 有宫殿 ， 居水底 ， 喜欢收集财宝 。

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娜迦在佛教外道神中 ， 就是负责降雨的 。《翻译名义集》卷二写道：“龙有四种 ， 一守天宫殿 ， 持令不落 ， 人间屋上作龙像之尔；二兴云致雨 ， 益人间者；三地龙 ， 决江开渎；四伏藏 ， 守转轮王大福人藏也 。” 《正法念处经》也写道：“龙王分为法行龙王、非法行龙王二种 。‘法行龙王’有七头、如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗、一切道等龙王 ， 嗔恚之心薄 ， 忆念福德 ， 随顺法行 ， 故不受热沙之苦 ， 且以善心依时降雨 ， 令世间五谷成熟 。”
管降雨 ， 有宫殿 ， 居水底 ， 家里有无数宝贝 ， 没事儿就可以拿出一根大禹治水留下的定海神针把玩把玩 ， 看着是不是很眼熟

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