涣卦周易第59卦:风水涣巽上坎下( 二 ) _风水

九二：涣奔其机，悔亡。
《象》曰：涣奔其机，得愿也。
涣散逃到一个可以倚身安歇的地方，不再后悔。
机为几的俗字，古人休息时拿来依靠的东西。引申为凭借，凭借以休息。隐喻为依靠、安歇。
帛书作“涣贲其阶” 。贲为饰，通鼖，也有大的意思。“涣奔其机”亦可作“奂贲其几”，奂为大美，奂贲是大美中的大美。或者意指将“几”装饰得很美丽的样子。
六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：涣其躬，志在外也。
自己逃难，无悔。
初六到六三下三爻都处于危险之中，三爻只有六三与上卦巽木的上九相应，所以是唯一有能力取得外援以逃离危险者。涣其躬，散自身之危难。躬，自身。
“涣其躬”也可作“奂其躬”，通“焕其躬”，大美其自身，让自己光鲜亮丽的意思。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：涣其群，元吉，光大也。
解散其群众，大吉。逃离到山丘，不是一般人所能想到的。
“涣其群”也可作“奂其群”，大其群的意思。拥有的群众众多，所以为吉。“涣有丘”通“涣于丘”，逃离至山丘。
涣卦讲的是乘舟济险之事，丘为高地可避水之患。前言“涣其群”，言水患或灾难之来，实时解散群众让大家获得平安。后言“涣于丘”为群众成功逃难到高地上。
“涣有丘匪夷所思”，传统解释非常分岐。一、要救济的困难如山丘，不是平常人所能够想得到的。丘与夷都是双关语，山丘喻困难，夷是指平地，比喻简单。两句意思为，大有为者所能够做的功业之大，以平常人的心胸、思维是无法理解的。二、依王弼，作“涣，有丘匪夷，所思”，内心所思考的是仍有山丘没有铲平，忧心仍然有困难未平。丘喻指困难，匪夷即未平，夷为铲平。三、朋党散去之后又重聚为一大群，不是常人所能想到的。朱熹将前言“涣其群”解释为散去朋党，“涣有丘”为朋党聚而成丘。四、依程颐，为天下涣散，众人离散之后，又能重新群聚，这般功业，不是一般人所能想到的。
九五：涣其汗，大号，涣王居，无咎。
《象》曰：王居无咎，正位也。
危险的解除，有如发汗而让人病愈，君王大举号令天下，美焕其居所，焕然一新，没有罪咎。
世传本作“涣汗其大号”，显然为文字之错置，当作“涣其汗大号” 。首先，全卦前后经文除初爻之外皆采“涣其…”的句型。其次，根据出土资料，帛书作“涣其肝大号”，帛书《二三子》作“奂亓肝大○”，上博简作“丌○大唬”，可见应是作“涣其汗大号” 。上九言“涣其血”，此言“涣其汗”，文义更有连贯性。
“涣王居”即“焕王居”，大美王居，让王居焕然一新。或作“换王居”，更换君王的居所。
帛书《二三子》引孔子解释：“奂，大美也。肝言亓内。其内大美，其外必有大声问。”“焕其肝”为大美其内在，充实内在的美德。因为内在大美，因此表现于外时说话就很大声。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
《象》曰：涣其血，远害也。
流了血，灾难过去，忧虑不在，没有罪咎。
此言险难已过，危险不在，不需再忧心。
血是双关语，血指人的血液，也可指血光之灾，也就是灾难。涣其血，有流血的意思，血流了但灾难也没了。另有解释认为，涣其血为治病方法，放了毒血之后则病自然就除。
“涣其血去逖出”主要有两种解释，一、作“涣其恤，去逖出”，意思为灾难已除，不再忧伤，逃难到远方者得以平安。血作恤，忧伤的意思。逖为远，远方。二、作“涣，血去逖出”，意思为灾难已除去，忧虑也不在。逖，解释作忧虑。小畜卦有“血去惕出”的爻辞，比对之下，“其”可能为衍文或助辞，此句意思应作“涣，血去逖出”，“血去逖出”即“血去惕出” 。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。

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