三九相合指什么生肖,身着彩衣唯利是图打一生肖 _[db:关键词]

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芥川龙之介《地狱变》
芥川龙之介曾经说过， “为了创作出非凡的作品，艺术家有时在某些场合不可避免地会把自己的灵魂出卖给魔鬼。 ”
这句话简直就是《地狱变》的真实写照。画家梁修为了完成《地狱图》中最重要的部分，眼睁睁地看着自己心爱的亲生女儿被活活烧死，甚至还表现出庄严的达摩欢愉之情，直到最后，既令人难以置信，又令人震惊。
《地狱变》是根据日本古籍中《绘佛师良秀喜欢火烧自家记》的故事改编的。通过对被誉为“鬼才”的日本新思潮代表作家芥川龙之介的再创作，他以深刻的文笔、精妙的小说结构、出人意料的叙事角度和戏剧化的情节，描绘了一幅人间地狱的悲壮画面，揭示了众多人物的生活。
比如堀川外善内恶，在霸占梁修女儿未果后，设下了父女相害的毒计，却以劝梁修向善为名。另一个例子是“我” ，一个老仆人，当我看到梁修的女儿几乎被侮辱时，选择了旁观和胆怯。例如，堀川大宅的许多服务员以貌取人，踩低高举高，无情地嘲讽和侮辱梁修。
说到写人性之恶，肯定是《罗生门》元。然而，日本著名文学评论家正宗白鸟评论说：‘就我读过的范本而言，我毫不犹豫地称赞这篇文章是芥川龙之介最好的杰作。 ’为什么？《地狱图》年，在众生之恶的表象下，有着复杂的人性，也是艺术与生活千丝万缕的纠缠。
当艺术与人性、道德发生碰撞时，会发出怎样的光芒？是神吗？是动物吗？是同化吗？还是异化？让我们从艺术家梁修开始。
想象地狱
1. 画师良秀与猴子良秀——兽化的人与人化的兽
《地狱变》中最巧妙的设计是同时有两个‘好戏’ ，一个是画家，一个是猴子，对两者之间不同情况的描写堪称文章的巧妙之笔。
画家梁修是一个活生生的人，但他受到了所有人的鄙视和唾骂。作为一只“野兽” ，猴子梁修受到每个人的喜爱。他的儿子对他照顾得很好，他的女儿甚至像父亲一样照顾他。
当梁修的女儿面临被侮辱的危险时，猴子梁修会主动寻求老仆人的帮助，并通过双手合十来表示感谢。当梁修的女儿被绑在火刑柱上烧死时，猴子梁修毅然跳入火中死去。身为父亲的梁修做了什么？女儿受辱的时候不在身边，死的时候也没有站出来。她反而在痛苦中冷静地看着整个过程。
猴子成了梁修的化身，时时刻刻陪伴着女儿，充当着保护者的角色，就像梁修的人性光辉投射到虚无中，而猴子的死亡则意味着梁修人性的消失和道德的消亡。
猴子与画家同名，是芥川的刻意之举。真正的野兽有着只有人类才有的善良和温暖，而真正的人类更像是披着画皮的野兽。这是对人性的极大讽刺。正如叔本华所说：‘在骨子里，人是丑陋而野蛮的动物。我们看到的人都只是被绑在绳子上被驯服。这种情况叫做文明。
动物被驯服了，但它们变成了人类。人类被驯服了，但只是压抑了兽性。驯服梁修的是堀川的力量，是力量下冷酷无情的残酷压迫。但一旦你身处极端环境，抛开道德的枷锁，宗教的彩衣，文明的枷锁，你心中的猛兽就会伸出利爪，张开獠牙，咬断世俗真理的咽喉。

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