什么是神话?根据马克思的科学的概括 , 神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态” 。我们可以引伸地说 , 神话是远古时代的人民 , 对其所接触的自然现象、社会现象 , 幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作 。
神话是怎样产生的呢?在原始时代 , 由于生产力的低下限制了人们的知识水平 , 当他们同自然(指一切对象言 , 也包括社会在内)作斗争的过程中 , 不可能了解并掌握自然的规律 , 在自然的力量面前 , 显得十分无能 。因此 , 就把自然界各种变化的动力都归之于神的意志和权力 。他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥着、控制着 。于是在他们心目中 , 一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了 。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象 , 创造了许多神的故事 , 在口头流传 , 这就是神话的起源 。
【大家怎么理解神话?】神话虽由于人们的幻想所构成 , 但这种幻想不是毫无根据的 , 而是有现实生活做基础的;它的种种解释和描述虽不免荒唐可笑 , 但决不是纯意识和心理的活动 , 而是客观现实和生活斗争的反映 。比如《山海经》所载的精卫填海、夸父逐日的神话(见《北山经》、《海外经》、《大荒北经》) , 就明显地反映原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志 。他们在劳动的经验中坚信人们的力量可以征服自然 , 因此在任何情况下都抱有克服困难的信心 。又如羽民国的人身上生羽翼 , 灌头国的人有翼、鸟喙 , 在海中捕鱼 , 杖翼而行(见《山海经·海外南经》、《大荒南经》) 。这一类的想象 , 显然也是生活斗争的反映 。因为原始人尚未发明网罟等工具 , 他们看见水鸟捕鱼 , 非常便利 , 不禁发生羡慕之心 。于是设想人也可能有长翅膀的 , 嘴也可能同鸟喙一样 , 在海上以捕鱼为生 , 何等灵活、轻便 。在生产中减少困难 , 减轻劳动 , 是人们普遍的愿望和要求 , 所以这些幻想的产生是极其自然的 。幻想是人类社会生产进步的一大推动力 。为了突破种种限制 , 增加走路的速度 , 缩短走路的时间 , 原始人很早就幻想飞 。《博物志》载奇肱国的人“能为飞车 , 从风远行”(注:见《博物志》 , 但《山海经·海外西经》奇肱国下郭璞注亦有此文 。又郭璞《山海经图赞》“奇肱国赞”云:“妙哉工巧 , 奇肱之人!因风构思 , 制为车轮 。”是《博物志》本据《山海经》 , 而今本经文逸之 。) , 便是这种幻想的具体化 。飞在原始人看来 , 是认为最能解决问题的 。从最初的飞的幻想意识到“飞车”的具体概念 , 是人类思维进一步的发展 。人类的智力水平发展到同一阶段时 , 有许多想法往往会不约而同 , 所以我们的“飞车”也就同西方神话的“飞毯”和“快靴”等等的性质差不多 , 都反映了原始人对现实生活的迫切要求 。至于人们在生活经验中所发明、制造的许多器物 , 如网罟、竹弹、弓箭、耒耜、车船等 , 又如发现五谷和药草 , 驯养牲畜 , 制作衣裳 , 建筑房屋 , 创制文字等 , 都是千百万人在生产劳动中长期努力的结果 。而在神话传说中却把无数劳动人民的经验和智慧加以总结、集中 , 创造了不少伟大的英雄人物形象 , 如伏羲、神农、黄帝、嫘祖、仓颉等 , 把各种创造发明都归功于他们身上 , 再用以指导自己的生活实践 , 使社会不断地向前推进 , 向前发展 , 这就是神话的积极意义 。
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