今年25岁属什么生肖2022,今年25岁是属啥的( 四 ) _[db:关键词]

物哀之美，是要以日本传统的俳句、和歌、茶道、花道、书道、歌舞伎乃至和服艺术为承载的。时代变迁，这些艺术也成明日黄花，在日本当代的日常生活中渐行渐远。太宰治的“致郁”感扣紧了当下孤独的节拍，三岛由纪夫热血任性的侧影多少具有“燃”味，谷崎润一郎的“耽美”更是本身就成了新兴亚文化分支中同性恋爱题材写作的命名词。但“物哀”着、优雅的川端康成，就多少显得落寞而不合时宜了。
《我在美丽的日本》最后，川端将物哀之美导向了“虚无” 。他引歌人西行法师的话：“所咏之句，皆非真言。咏花，其实并不以为是花；咏月，也并不以为是月。不过即席尽兴去吟诵罢了。 ”
川端乘兴而来，自1918年那趟往伊豆的旅途，至1968年获得诺贝尔文学奖，笔耕的五十年倏忽即逝。
似乎也到了兴尽人返的时候。
无言的死，是否就能无限地活？
【今年25岁属什么生肖2022,今年25岁是属啥的】与川端康成不留一字、静静赴死不同。三岛由纪夫的死亡，像是一次精心写作。
川端与三岛是多年挚友。从外貌看去，二人形成了截然对比：三岛推崇古希腊式的肉体之美，热衷健身；而川端身形瘦弱干瘪，好以一双仿佛带刺的眼睛瞪人。他们的文学主张却比形貌的差别更大。日本传统文学，以创作阶层和表现主体而论，大概可见出公家文化、武家文化与庶民文化三种类型。川端明显是倾慕公家文化，以贵族和僧侣创作的文学为正统的。他在获奖演说《我在美丽的日本》中，列举的《源氏物语》《枕草子》与和歌，无一不出自这一脉络。而《平家物语》《太平记》这类军记物语在川端看来不值一提的异质作品，却是三岛认同的武士文学传统里的经典之作。进入60年代，三岛却越来越认同川端厌恶的军国主义思想，并在作品中表现出推崇男色甚至厌恶女性的倾向。二人早已分道扬镳。
1970年11月25日，三岛带人闯入东京市谷的陆上自卫队东部总监部，劫持总监，并向官兵发表演说，呼吁他们随他推翻“禁止拥有军队”的宪法， “成为真的武士” ，保卫天皇和日本传统。他的演说只招来了嘲笑咒骂之声。随后三岛头系“七生报国”的巾带，按照武士的仪式切腹自尽。
之所以说“精心写作” ，是因为三岛早已在他的作品中为死亡预写了几版草稿。他曾在自编自导的《忧国》中，亲身扮演为“二二六”政变失败剖腹的军官；在《奔马》中，也安排了主人公少年剑道高手勋的剖腹。三岛还在个人写真中模仿过中箭的殉道者圣塞巴斯蒂安。
三岛由纪夫的写真
圭多·雷尼《圣塞巴斯蒂安》
当时不少作家赶到三岛自杀的现场，但只有川端获准进入。人们后来推测，三岛剖腹对川端造成的冲击，是川端自杀的原因之一。
他当然断无可能认同以武士方式剖腹的三岛由纪夫。事实上，川端曾直接表露过反对自杀的看法：
我的随笔《临终的眼》中曾写道：“无论怎样厌世，自杀不是开悟的办法，不管德行多高，自杀的人想要达到的圣境也是遥远的。 ”我既不赞赏也不同情芥川，还有战后太宰治等人的自杀行为。（《我在美丽的日本》）
然则川端为什么还是选择了自杀呢？
在《临终之眼》中，川端虽然声言“自杀不是开悟之法” ，但他也写下了这样的文字：
作为艺术家，衰老乃无法挽回的悲剧；而作为一个人，或许又是一种幸福。当然，这是虚构。这种暧昧的语言令人无法容忍。而于此妥协之中，我又感触到一缕轻拂的南风，告知我淡忘一切。因为恰恰相反，我觉得人类更了解死而不是生。为此人类才得以生存。

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