刘秀起义打什么生肖,刘秀起义续汉书打一生肖 _[db:关键词]

刘秀起义演的是什么生肖？刘秀起义延续了汉朝的十二生肖之书。古诗词中有一句：“大块之气，为汉之风。 ”还有：我是一个真正的祖先，耿介石是一个骄傲的人。所谓“韩嫣”指的是汉朝。汉代“韩嫣”之名，是因为汉族属于火德，汉族属于火德，这是后来的普遍认知。然而，自汉朝建立以来，情况并非如此。
说到五德学说，其理论源于战国阴阳家邹衍，实际操作还得从秦朝说起。
公元前221年十月初一，是秦水道德的开端。
《史记秦始皇本纪》中有这样的记载：
皇帝自始至终力推五德传，认为周的火德和秦的周德是无敌的。这是方水德的开始，新年的开始，问候都是从十月开始的。衣服、横幅和旗帜都是黑色的。
也就是说，秦始皇吞并六国后，接受了五德学说，说秦代周是水控火，周是火德，所以秦代属于水德，所以其服饰颜色和旗帜还是黑色的。
西汉初期，服装还是深色的。
汉朝建立后，刘邦起初认为汉朝也属于水德。刘邦只是随便说了这么一句，他手下的大臣大多相貌平平，没什么文化。只有大臣张苍有一定的理论素养，为刘邦提供了理论基础。秦国左太矮太专制，不属于正统王朝，汉朝的水德应该直接接替周朝的霍德。
汉文帝时，张苍的理论受到挑战。有人提出汉朝应该属于土德，也赢得了争论。但由于种种原因，汉文帝在操作层面并没有改变方式。
汉武帝时，司马迁等人再次提出，汉朝继承的是秦朝而不是周朝，所以汉在五德上应该属于土德。汉武帝采纳了司马迁等人的建议，改变了正朔和服饰颜色，命司马迁等人重新编历(《太初历》) 。
至此，我们不难发现，在西汉210年的时间里，官德有一半以上的时间是土德，而这一半时间是王朝的后半段。按理说大家对德行的印象应该是土德，对颜色的印象应该是黄。那么这个说法是怎么来的呢？
五德终始论中的五德互动论。
刘翔和刘鑫的五德学说是五德并存，不同于五德互为作用。
原来西汉末年，刘向和刘欣提出了一个五德学说，说在他们父子的这个新体系中，秦朝已经不是正统的王朝了，汉朝接替了周朝。同时，在这个体系中，周朝不再是火德而是木德，以至于汉朝成了火德。
刘向、刘欣的理论被王莽看好，作为篡汉的理论依据。顾颉刚曾指出，刘欣发明汉要贤良之说，是为了给王莽篡位提供理论依据。反对顾颉刚的史学家持这样的观点：首先，刘父子的德火说没有得到官方的认可。对于王莽来说，这个其次，王莽吹嘘自己是黄帝之后，诸如此类，但是没有家谱可循。既然反正没有生意，那他就可以自称是于霞的后代，承木德，汉朝人，这样更方便，甚至还省去了伪造的时间。
当然，顾杰刚老师的说法只是一个猜想，如果不能一下子确定，也是万无一失的。然而，反对他的观点的两个论点实际上是不成立的。
第一，人们往往从后世篡位者的为人处事角度出发，假设王莽认同“汉德”和“新屠德”只是出于宣传的需要。然而，在许多方面表现出理论热情的王莽极有可能真的相信
第二，首先，王莽自称不仅是黄帝之后，而且是黄帝之后，他自称虞舜。从某种意义上说，这不是一种虚假的信任。王莽的曾祖父王鹤是西汉的一位绣衣，其曾祖父是项羽封的冀北王天安。田安的曾祖父是齐国的王天张法，田齐祖籍是陈果流亡齐国时的儿子陈万(田万) ，而的皇族是虞舜。只能说皇族是不是虞舜的后裔值得怀疑，而王莽是陈万或齐(田七)皇族的后裔基本准确，不可能改名为的后裔。

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