壬申是哪年壬申年干支( 二 ) _生活百科

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1931年、1932年救难法语比较
【壬申是哪年壬申年干支】

至于传送免灾几乎是贯穿了《太白山碑文》的始终，当然这是有目的的，后面我们解读完正文的内容，大家就会明白为何要求人们抄写传送。 “有人看见不传写，过后口吐鲜血而亡。 ”这一句真的看不出和预言有什么关系，怎么看都像是诅咒。原文中提到的南京董太夫人是何许人也？不得而知，可文中称说谎就是男盗女娼，让人有点郁闷， 60多年过去了，也不知道董太夫人全家男盗女娼了多少回。
鸡不鸣，狗不咬，半夜三更有妖怪，怎么听都像吓唬小孩子的话。文中称五月初五有瘟神下界，端午节下界是看龙舟，还是来尝粽子的呢？瘟神是道教所奉，五月初五下界应该是夏瘟刘元达，道教自古就是民间信仰，刘伯温就是道家的，他的师傅就是铁冠道人张中，提到瘟神也不足为奇。接着说的降福降灾，恐吓的意味就比较浓厚了，但是有些让人看不懂的是后面的紧接着初一十五，吃斋念佛的内容。一下子从道教转到佛教，后面的不知应该是“圣事”还是“圣帝” ， “圣事”可看做是道家仪式，也可算是基督教的礼仪。 “圣帝”根据前文应该是指关圣帝君-关羽。不管是什么吧！反正就是照方抓药就是，传统中医在这一则预言中，将发挥巨大的作用，柴胡加姜片具有解表散热的功效，主要用于预防和治疗感冒，对因感冒引起的打喷嚏、鼻塞以及流鼻涕等症有很好的作用。喝完在门外再贴上朱砂符，基本就搞定了。
“内服中药代茶饮，外贴硃砂护周全” 。啥也不说了，就是“瑞思拜”！后面又是佛号，又是神符，继续“瑞思拜” 。这一部分的内容可谓“乱炖” ，完全是儒、释、道大杂烩，道教、佛教更是你追我赶的赛车。感觉就是道教疾驰而过，佛教弯道超车，佛教还来不及庆祝，道教再次超车了。不知道咋说，感觉有点仙佛一体的意思，让人有点丈二和尚，摸不着头脑。后面又弄出了一个“十愁” ，依旧是没有什么好事，天灾、洪水、战祸、死人等内容似曾相识，同碑文中如出一辙。

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1932年刘伯温先生救劫碑记掩骨垫道

1931年版称“十愁难过庚午辛未壬申年” 。庚午是1930年，辛未是1931年，壬申是1932年。 1932年版则是：“十愁难过壬申癸酉年”有点与时俱进的意思，壬申是1932年，癸酉是1933年。看来1931年的“预言”没能实现， 1932年则将“预言”向1933年推进。如果说网络版去掉“救难法语”是因为前面说的半夜有妖怪有点可笑的话，倒不如说是因为“人死七分”和“十愁难过”有点太不靠谱，完全就是自己打自己的脸。还真是“年年难过年年过，救难法语欢乐多” 。后面让大家珍惜纸张做功德倒是不错，可是接下来的一声“南无阿弥陀佛”外加三道“神符”又有点让人看不懂。仙佛一体总感觉不是正信。

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