天生我材必有用代表什么生肖,锣鼓喧天打一生肖( 三 ) _[db:关键词]

《太初历》因为科学完整，被后世朝代使用之时，只作过几次小的修改。正月初一，历史上称为上日、元日、改岁、三朝、正日、元辰、元旦等等，也是节庆之日，但却并不叫“春节” 。辛亥革命以后，改用公历纪年，为区别《太初历》（误称“夏历” ，其实与真正的夏历区别很大）和公历，而把“夏历”一月一日改称为“春节” ，公历一月一日改称为“元旦” 。 1970年， “夏历”改称为“农历” ，并沿用至今。
由于落下闳是《太初历》的缔造者，便有了“春节老人”的尊称。落下闳的故乡阆中，也因之被中国民间艺术家协会命名为“中国春节文化之乡” 。
春节里鞭炮声声，伴彩烟升起的，是轻歌燕舞般的心情。娴雅清逸，如明媚暖阳下悠漾的春芳，鲜嫩而又有着润泽的香甜。春节的爆竹烟花消隐于视线之后，沉寂便来了吗？不是，是春来了。春节的欢庆，在时光西移的过程中渐渐隐退，原本的闲逸变得忙碌起来，取而代之的是农桑。
春姑娘从春节出发，婀娜起舞，给我们最向往的春天的景致。春来了，爱与希望便开始播种，明亮我们渴望的心窗。专注的心静下来，春风浇灌愿景，希冀蓬勃生长，朝阳般的儿歌唱了起来：
春雨惊春清谷天，
夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
【天生我材必有用代表什么生肖,锣鼓喧天打一生肖】立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒……二十四节气开始了又一轮循序渐进。
春节，是春天的节日。中国的春，存在于万千文学作品之中。翻开《诗经》，首篇便是关于春天的场景描写：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
《诗经》三百第一篇，春天的荇菜打头阵。
还有《小雅·出车》：
春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
诸如此类春天的描写，总让人读之而联想出这样的场景：一群群桃花般的女子，盛开着青春的芳华，春风习习，红披绿偃，在寥廓的天地里缠绵。
春的美好，还不仅在于其容颜，更在于劳作。
索索缲车谷口闻，
鸟催农事日纷纷。
新生野水瓜藤绕，
旧作田塍井字分。
耕雨每怜黄犊健，
带经犹爱小儿勤。
晚风独立溪桥外，
流水桃花一队云。
明代止庵法师的这首《南浦春耕》，总让人看到中华民族的勤劳。其实这种晴耕雨读的场景无处不在。再信手拈来的一首清代姚鼐的《山行》：
布谷飞飞劝早耕，
舂锄扑扑趁春睛。
千层石树遥行路，
一带山田放水声。
其实春天最美丽的身影，还有采桑养蚕的女子。在古人眼里，蚕是向死而生的伟大生灵，与世无争，自得其乐，吐丝成茧而后破茧成蝶，神奇的过程如同修仙的精灵。蚕，也高度体现了中华民族秉持的勇敢、执着、奉献、勤劳、善良、热爱、自强不息、厚德载物的精神。关于春节的童谣里，也唱“一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七人八蚕……”
春节，自然会有歌舞。是谓“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也” 。而歌舞，既展示的是心情，是身姿，更展示的是霓霞般轻盈美丽的衣服。关于歌舞的起源，说法甚多，其中一种便来自嫘祖倡导的栽桑养蚕。

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