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在民歌、民谣中 ， 东北女性对爱情的表白大胆而露骨 。 比如 ， 有一首东北民歌——《大姑娘美》：“大姑娘美来大姑娘浪 ， 大姑娘躲进了青纱帐……我东瞅瞅西望望 ， 就是不见我的那个郎 。 郎呀郎 ， 你在哪疙瘩藏 ， 等得我是好心慌 。 ”青纱帐是男女幽会的秘密场所 ， 如此堂而皇之地传唱 ， 可见东北女性在两性情感上的开放 。
山高皇帝远 ， 中原文化难以走进天寒地冻的东北 ， “马上民族”的满族 ， 原来见面是要行抱见礼（抱抱、贴脸 ， 类似于西方人的礼节）的 。 女性不是被保护和顺从男性的弱者 ， 而是从事和男性相同的劳动 ， 甚至和男性一样独立、强悍、勇武 。 作为流民的一员 ， 女性在饱受流离之苦的同时也收藏起中原文化的温文尔雅和繁文缛节 ， 反而在艰难的生存环境中锻炼了强健的筋骨和意志 ， 在林海雪原中驰骋纵横 。


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传统二人转《蓝桥》中蓝瑞莲为了与恋人私奔 ， 大雨夜里跳过高墙；《锯大缸》中寡妇王二娘为了找个与心上人说话的机会 ， 将一口好缸砸坏；《张四姐临凡》中张四姐为了能与穷书生崔文瑞相守 ， 盗走了天宫所有的宝贝；《洪月娥做梦》中家境优裕又南征北战的女英雄洪月娥直接道出自己不遵从父母之命、媒妁之言并且急于嫁给小罗章的心情；《摔镜架》中王二姐思夫心切 ， 以至于“镜子摔得八下搁 ， 摔了镜子摔镜架 ， 上炕拉倒大被格” ， 又拿起红菱被和鸳鸯枕撕扯 。 ……凡此种种 ， 足够俗浪彪悍 ， “手拉手牙床上 ， 颠鸾倒凤配鸳鸯 。 ”
二人转中的丑角美令人沉醉 ， 丑令人振奋 。 二人转中 ， 女性强了 ， 男性就弱了 。 还有很多男性是丑角 。 “无丑艺不全 ， 有丑转的欢 ， 喜兴加俏皮 ， 全仗此一观 。 ”“三分包头的 ， 七分唱丑的 。 ”“旦是一条线 ， 丑角一大片 。 ” “旦是一棵菜 ， 全仗唱丑的卖 。 ”


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“你是什么妃？”又黑又瘦的宋小宝说了：“咖啡 。 ”出洋相 ， 搞笑呀 。 二人转的丑角从不以寻常男子的容貌俊俏、身材魁梧、伟岸为艺术美 。 二人转的丑角总要以各种方式把自己装扮成一个外貌丑、衣着丑、扮相丑、体态丑、表演丑的绝对丑角形象 。 这样的丑角有时还带着刻意模仿出来的肢体上的残疾或智力上的缺陷 ， 使得人物形象更是丑上加丑 。


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丑角因为各种丑而游离在各种权威之外 。 在丑角视角下 ， 通过丑化的人物形象来对抗压迫 ， 挣脱规范 ， 褒贬是非、品评时弊、抨击假恶 。 二人转中的丑角正是在“丑”的掩护中 ， 才冲破重重阻碍与束缚 ， 恣肆的批判和讽刺 。
都说岛国的动作片受欢迎 ， 是因为男主比较猥琐 。 男生看了比较自信 ， 欧美的就不行 ， 男主身材好 ， 又多肌肉又性感 ， 这东方男人看了真是太自卑了 。 还是丑点好 ， 只有看见二人转里更丑的人搞笑 ， 才能卸掉生命的重负、生活的重压 ， 消解现实的矛盾、冲突 ， 沉浸在欢声笑语之中 。


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“宁舍一顿饭 ， 不舍二人转 。 ”今天吃了吗？看二人转了吗？东北人不都是活雷锋 ， 也不是特产的黑社会 。 东北人也是人 ， 希望大家消除对东北的刻板印象 。 大金链子小金表 ， 一天三顿小烧烤 。 翠花 ， 上酸菜！

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