占梦的有梦书，《周礼》说“掌《三梦》之法，一曰《致梦》，二曰《觭梦》，三曰《咸陟》”，《致梦》等就是梦书的名称，当然古代流行的绝对不止这三种，而是有很多梦书，《汉书·艺文志》里就有《黄帝长柳占梦》十一卷、《甘德长柳占梦》二十卷，到了《隋书·经籍志》里就更丰富了：《占梦书》三卷(京房撰)、《占梦书》一卷(崔元撰)、《竭伽仙人占梦书》一卷、《占梦书》一卷(周宣等撰)、《新撰占梦书》十七卷、《梦书》十卷、《解梦书》二卷、《杂占梦书》一卷，这些都是占梦书 。
《汉书·艺文志》特别说明：“众占非一，而梦为大，故周有其官”，认为所有的占卜之中，“梦”是最重要的一种，所以周代专门设立占梦的官 。 直到现在还有《周公解梦》之类的书在世上流行 。
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三、食梦神我国古人这么重视梦，可在先秦两汉时期并没有“梦神”这种神祇，这点不如希腊神话 。
希腊人也很重视睡梦，他们的神话里就有“睡神”、“梦神”，还挺多，说睡神修普诺斯和黑夜女神尼克斯生了三千个儿子（一说997个），这些儿子就是梦神，统称为“奥涅罗伊（Oneiroi）”，比较有名的有摩尔甫斯（Morpheus）、福柏托尔（Phobetor）和凡塔索斯（Phantasus）三位，可以给人托梦，预言吉凶 。
可我国的古代神话里就没有这类说法，云梦睡虎地秦简《日书》甲种里记载了一个神叫“[豸今][立奇]”，根据《古文四声韵》所引《古文老子》，第二个字就是“奇”的异体字 。 在《日书》乙种里叫“宛奇”，《白泽精怪图》和《后汉书·礼仪志中》里叫“伯奇”，是“食梦之神”，就是专门管吞噬恶梦的神，所谓“伯奇食梦” 。
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《日书》里说：“人有恶梦，觉，乃绎发西北面坐，祷之曰：‘皋！敢告尔宛奇 。 某有恶梦，走归宛奇之所 。 宛奇强饮强食，赐某大福：非钱乃布，非茧乃絮 。 ’则止矣 。 ”就是说人如果做恶梦，就披散头发面向西北坐着念咒祷告，让恶梦走归宛奇那里，让宛奇把恶梦吞噬掉，这样就不会再做恶梦了 。
这个宛奇似乎也不是主管梦的梦神，而是负责吞噬恶梦的神，它大概是比较早出现的一个与梦有关的神灵 。
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四、梦神直到传说是唐代冯贽作的《记事珠》里，才记载了真正的梦神：
“梦神曰趾离，呼之而寝，梦清而吉 。 ”再早的记载就没了，似乎这个说法是唐代才有的 。 但是明代的书，如《说郛》、《广博物志》、《琅嬛记》、《玉之堂谈荟》等等，引这个说法都说是出自宋代无名氏的《致虚阁杂俎》，又称《致虚杂俎》，内容是：
“梦神曰趾离，呼之而寝，梦清而吉 。 有咒曰：‘元州牂管娶竺米题’，临卧诵七遍，吉 。 ”可那句咒语竟然不知道是什么意思 。 不过从明代以后，人们就相信梦神就是趾离了，所以一些文学作品里就经常出现，主要见于清代人的作品里，
如：黄钊《岭云海日楼诗钞·莲花山吟》：“梦神趾离夕引我，洞天仙乐陈皇娲 。 ”
小说《林兰香》第六十四回开篇诗：“道岸登来路不遥，趾离况复又相招 。 黄粱梦境黄粱梦，一片白云向碧霄 。 ”
解鉴《益智录·恶梦》：“天下之怙恶不悛者多矣，何无此恶梦以儆之？吾欲问诸趾离 。 ”
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