如何评价《论语》？( 二 ) _论语

二、外国人眼中的《论语》。
黑格尔评价《论语》说：“我们看到孔子和他的弟子们的谈话，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老辣的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那便是更好的事。”
对于这种赤裸裸的歧视，老施首先表态：打到帝国主义！打倒一切歧视中国人民的洋鬼子！老施没有看过西塞罗的《政治义务论》，不能像黑格尔一样将两者做比较，但他说的《论语》不是思辨哲学，这一点恐怕孔子从地底下复活回来，也很难辩驳。咱中国人一向不喜空洞无用的思辨哲学，孔子也一样。确实，《论语》里面记录的都是一些世间琐事，人物众多，头绪乱，在老外眼里估计是寡淡如水。它给人的印象是，宗教不像宗教，哲学不像哲学，又没有西方人喜欢的东方神秘主义调调的元素，所以，在西方人眼里《论语》的地位不高，比起《易经》《孙子兵法》之类，恐怕大有不如。
打倒帝国主义
三、老施眼中的《论语》。
第一，《论语》是全体中国人从古至今共同的精神代码。《论语》是原始儒家思想的精华，是后来2500年来在中国使用最广泛的基础教材。这部书，中国人学了2500年，也用了2500年。古代中国读书人对《论语》要倒背如流，现代教材里面，《论语》的分量也不低。开篇的“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”可以说，尽人皆知。这么一本15000字左右的小书，给汉语贡献了数百个词汇：学而时习之、不亦乐乎、温故知新、过犹不及、既往不咎、安贫乐道、见贤思齐、见义勇为、言而有信、适可而止、察言观色。。。。。。等等。这些词语，全体中国人日用而不知，习焉而不察，构成了全体中国人的精神代码。其中的微言大义，也已经深深嵌入中国人的日常生活。
第二，《论语》塑造了中国人的理想人格：君子。君子小人本来是个身份概念，君子是贵族，小人是平民。在《论语》里，孔子把君子小人定义成了人格概念。直到今天，如果你夸一个人是君子，他会很高兴，你要说一个人是小人，那后果很严重。这个共识从哪里来？就是从《论语》里来的。《论语》里提“君子”提了100多回，怎么做君子，说得非常清楚。做一个“温良恭俭让”的君子，这是传统中国人格理想。
君子喻于义，小人喻于利
第三，《论语》中的人际伦理的观点，构建了古代中国社会，至今也在影响现代社会。古代中国疆域广阔，民族复杂，人口众多，绵延两千多年，是怎么维系起来的？就是用《论语》等儒家经典塑造的共同观念。“仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉”等等。什么是仁？仁就是人和人之间的关系。《论语》说仁者爱人，仁的发端是血缘关系，是入孝出悌，也就是从一个人怎么对待父母、对待兄长出发，用同一套逻辑推演了怎么对待朋友，怎么对待上司，怎么对待君主和国家。这套家国同构的政治追求，对维系中国古代庞大的社会政治体系有着不可估量的作用。
第四，关于怎么看待和学习《论语》？《论语》毫无疑问是中华文化的一部分，而且是重要精华的部分，对于我们现代人来说，它还有不有现实意义或作用？老施说句讨打的话，作用不大。如果对传统文化感兴趣，对民族文化的根源进行探讨研究，无可厚非。但，正如王小波对国学的比喻，国学这块口香糖被2500多年的中国读书人嚼了又嚼，已经没有味道了。投入再多的精力和人力研究，是一种浪费甚至是犯罪。毕竟，《论语》中的所有微言大义，不管是伦理还是社会关系，都与现代社会发展出来的伦理学、社会学、教育学、政治学等理论完备合理有相当大的差距。再高深的学问，也不值得跪着膜拜。中国人对先贤的学问有这么一种可笑的态度。君不见，现代物理学家会对牛顿的经典力学理论倒背如流，把爱因斯坦的相对论供奉在香案上跪拜，就会发展出更高深的现代科学来？

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：