如果一个人还是不停看书,不总结,不反思,就类似于不停的挖池子,是好不了的;如果一个人经过总结、反思获得了自己的“道”、“方法论”,那么就能沉淀自身,慢慢的让水塘恢复澄清;清者浊之源,动者静之基 。人能常清静,天地悉皆归 。《清净经》需要好好体悟 。
问:自学易经会不会遭遇灾祸?答:这也是学习易经的人常常会担心的一个问题 。怕遭报应,怕担因果 。学得不好的尤其喜欢用“五弊三缺”来掩饰自己不懂,或者干脆就恐吓新人这东西不能学的,也不能给人占,会遭遇种种奇祸 。对这种我只能说我们祖宗伏羲、文王、孔子这些大德真的是那么仇恨自己的子孙后代,特地给大家留一部读了就要惹祸上身的书吗?占了就要断胳膊缺腿?不明事理,一味用“五弊三缺”来掩盖自己不愿意深入钻研,以此作为挡箭牌的做法,是与易经的道理背道而驰的 。
圣人设卦观象,系辞焉!而明吉凶,刚柔相推而生变化 。《系辞传》孔子已经在系辞传里面点明了《易经》的本质,就是圣人设置卦和象,再系上卦辞和爻辞,就是为了明白吉和凶的道理,知道事物发展是由于阴阳二气刚柔相推而来 。你不去看卦,不去研究卦象,不去学习卦辞爻辞,你怎么去明白事物的吉凶?怎么去指导生活?怎么去追求万事万物的本来?坐在家里空想,是绝不会成功的!回到问题,自学易经会不会遭遇灾祸?我的观点是一致的,就是看你怎么学,怎么用 。《易经》是锤子,三岁小孩轮大锤,危险不危险?当然危险,而且可能受伤;壮年大汉轮大锤,危险吗?相对就安全了,只要你不失心疯拿锤子轮人轮自己,就不大可能受伤 。学易经给人占卜也一样,你不会反而瞎bb,容易被人打/被老天惩罚,等你会了,你就不会瞎bb了,相对被人打/被老天惩罚的几率就降低了 。有人说我还没学会怎么办?没学会可以先拿自己做实验,这叫自占 。或者占身边事儿,占了自己研究对照结果 。慢慢靠谱了,再去帮助别人 。
问:自学易经要不要读经传?答:要读 。要认真的读,学易经学占卜有各自的技巧,俗称杀猪杀屁股,各有个的道 。但有一样东西是改变不了的,就是卦名、卦象,但仅仅给你卦名和卦象,大部分是看不懂的 。这时候就需要经传来帮忙,帮助自己消化理解和吸收 。经传的力量在于这是由圣人周公、孔子撰写的,是公认的经典中的经典,我们学知识,经典就是根本,本立而道生,根基不牢,就等于你的易学大厦是空架子,掌握再多的占卜技巧,那也就仅仅是个工匠 。经传区别于其他书籍的力量在于这是掌握道,建立自己理论体系的基础 。君子務本,本立而道生 。学东西要能抓主线,抓主要矛盾,而不要陷于片面的追求细枝末节之中 。王充在《论衡》中提到过以下的观点:
商鞅三说秦孝公,前二说不听,後一说用者:前二,帝王之论;後一,霸者之议也 。夫持帝王之论,说霸者之主,虽精见距;更调霸说,虽粗见受 。商鞅三次劝说秦孝公采纳自己的主张,前二次建议秦孝公不听,最后一次建议被采纳了:前二次,是成就“帝业”、“王业”的理论;最后一次,是成就“霸业”的理论 。拿成就“帝业”、“王业”的理论,去劝导只想称霸的君主,理论虽然精辟,肯定被拒绝;如果换成“霸业”理论,即使粗疏,也会被接受 。为什么呢?因为理论虽精辟,碰上秦孝公不喜欢;而理论虽粗疏,却遇到秦孝公想实施 。所以,不在于劝说者说得多么好,而在于被劝说者能喜欢 。学易经也是一样,看各自的器量,有些人就喜欢方术,不愿意研究道理,有些人就喜欢谈玄论道,而不愿意掌握实际技巧,这都是由于自身的喜好不同,器量不同而造成的差异 。
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